昨天我们讲到，骊姬为了让自己的儿子当上太子，无不尽其所能、费尽心思不择手段地诽谤和构陷申生，然这并不是她最终的目的，为了稳妥和安全起见，她要置申生于死地，以绝后患。
所以，为了除掉申生这个隐患，她培植党羽，拉拢大臣，然后使出离间计，让父子产生隔阂，之后又制造假象和误会，让献公对申生产生杀心，最后又利用人性的弱点，使出终极致命杀招。可怜忠厚仁义，洁身自好的申生，就这样成了骊姬计中计的刀下之鬼。
骊姬的这套连环计，一环套一环，滴水不漏，这一连串的阴谋，阴狠毒辣，真可谓是老谋深算，不得不折服骊姬谋略家的大智慧，只可惜，她没用在正道上，可悲可叹。
那么，无辜的申生在背上了图谋弑父的十恶不赦的大罪后，他又是怎么做的呢？
当骊姬的阴谋终于得逞，火冒三丈的晋献公杀意已决，他立即召集大臣说：“申生谋反，该当死罪。”
这时候，朝中的大臣无不心知肚明，他们明知这些都是骊姬蓄谋已久，一手策划的诡计，但为了保全自己，他们面面相觑，没人敢为太子出头。
于是，晋献公派东关嬖五为大将，梁五为副将，率领两百辆战车，前往曲沃征讨太子申生。
只有那个躲在家中的老臣狐突听到消息后，赶紧派人到曲沃密报太子申生，让他快逃。
申生既不愿向晋献公说出实情，也不愿逃走，而是甘心一死，并且在自杀前向狐突托付家事国事，要他辅佐父亲，可谓极尽孝道。
我们今天学习的这篇文章，就是申生死之前的一段小插曲，人之将死，其言也善。读罢让人感触颇深，更为申生为了孝道，宁愿牺牲自己，也不愿其父伤心的愚孝所感动。
这种愚忠愚孝，在今天看来，过于迂腐，未免可笑，但此文之所以催人泪下，似乎也正在于一个“愚”字。
此篇虽短，却写得委婉曲折，血泪交织，十分动情。
本文出自战国时期的《礼记》。《礼记》是中国古代儒家经典之一，也是儒家“五经”中的一部。
“五经”我们都晓得，就是我们常说的四书五经，四书指的是《大学》、《中庸》、《孟子》、《论语》，五经指的是《诗经》、《书经》》、《礼经》、《易经》、《春秋》，而《礼经》指的就是《礼记》。
这部书的主题是礼，这在古代中国社会中是一种具有重大意义的社会和道德规范。
《礼记》是一部集大成的儒家学说书籍，共49篇，分为两大类，一类是礼制，另一类是道德教育。
书中所述“礼”，既包含了生活的各个方面的规范，如饮食、服饰、婚丧嫁娶、朝廷礼仪等，又涵盖了道德伦理和社会秩序的规定，如君臣、父子、夫妻、长幼等人伦关系的处理，甚至包括了教育、音乐、政治等各种社会现象。
总之，这是一部对中国历史文化产生深远影响的儒家经典，为中国历史、文化和社会提供了重要的理论基础和价值执导。
传统孝道的大部分内涵早已失去了存在的必然根据，除了敬重长辈之外，所剩无几，这是历史发展的必然结果。
我们今天的学习到此结束，明天继续！
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2. 文章部分释义及赏析资料来自网络。
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