子路篇第十三·六（308）
子曰：“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。”
【钱穆译】先生说：“他身正了，不待下令，那事也就行了。他身不正，就使下令，下面也不会听从。”
【杨伯峻译】孔子说：“统治者本身行为正当，不发命令，事情也行得通。他本身行为不正当，纵三令五申，百姓也不会信从。”
【傅佩荣译】孔子说：“政治领袖本身行为端正，就是不下命令，百姓也会走上正途；如果他自己行为不端正，即使下令要求，百姓也不会照着做。”
正，端正。行，施行。从，听从，遵照。
孔子说，只有执政者自身行为端正，就是不下命令，民众也会遵照执行。如果自身行为不端，即使下令要求，民众也不会听从。这里是讲上位者的行为端正与否与民众能否遵照执行的关系，上正即下行，上不正即下不从，正人必先正己。
这与孔子说的“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（《论语·颜渊17》）和“苟子之不欲，虽赏之不窃。”（《论语·颜渊18》）及“子欲善而民善矣。君子之德，风。小人之德，草。草，上之风，必偃。”（《论语·颜渊19》）是相同的意思，希望上位者其身要正，也希望上位者能做到不贪欲，为民众树立好的榜样。好的榜样会产生巨大的正面力量，好的榜样也会产生巨大的精神影响。
领导干部要做到身正其实不难，只要他们树立崇高的理想信念，加强思想品德的修养，坚定全心全意为人民服务的决心，以身作则，尽职尽责，为人表率，就能一身正气，起到模范带头作用。
但领导干部要做到身正其实还有难度，如果道德败坏，贪婪好色，利欲熏心，只想着自己飞黄腾达，贪图享受，想做到身正就太难了。所以对于领导干部，一方面要加强自身修养的提高和作风建设，另一方面，要有纪律的约束和监督，让他们时刻保持作风正派，行为端正，表里如一。
子路篇第十三·七（309）
子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”
【钱穆译】先生说：“备卫两国的政事，真像是兄弟呀！”
【杨伯峻译】孔子说：“鲁国的政治和卫国的政治，像兄弟一般［地相差不远］。”
【傅佩荣译】孔子说：“鲁国与卫国就政治上来说，其实是兄弟啊！”
了解一下历史。鲁国，中国周朝分封的诸侯国，国君为姬姓，第一代国君为周武王弟弟周公旦之子伯禽。卫国，中国周朝分封的诸侯国，国君为姬姓，第一代国君为周文王嫡九子康叔封。周公与康叔二人是兄弟，感情也很好。二个诸侯国是由他们兄弟俩之后分别继承发展下来的，他们也继承和发展了周公的礼乐制度，所以二个国家的政治状况如兄弟一般相近。
孔子在《论语·雍也22》篇中说：“齐一变，至于鲁。鲁一变，至于道。”讲的是齐国有姜太公之遗风，管仲之功业，当时的风气近功利，民众虚伪狡诈。但鲁国有周公、伯禽之教化，民众崇尚礼信，民风淳厚好仁。这是比较齐国和鲁国社会风气的不同，本章是比较鲁国和卫国政治的相近，这与孔子一直期望每个时期都有周公之道的理想有关，然而事与愿违，鲁国的政治和卫国的政治在孔子时代都出现了礼坏乐崩的局面，而且他心爱的弟子子路在卫国战乱中也不幸罹难，让孔子伤心不已。
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