在华严经善财童子五十三参中，第五参解脱长者章，前面讲了觉悟境界与觉悟之道，三世间、弘法利众生等三个部分，解脱长者于身显现摩尼珠状况，互容互摄，第四部分即是所有摩尼珠状况。
"彼诸如来于种种世界。种种趣生，种种部类，种种众会，种种根器，种种乐欲，种种业行，种种信解，种种根力，种种修习，种种行愿，种种觉悟，种种心想，种种烦恼随眠习气，如是一切众生海中以佛威力，广现神通。遍一切处，施作佛事。"
佛展现的是种种的多样性。佛示现到人间，与人一样，从日常生活中来锻炼我们。佛的僧团很活泼。要转化，化对立为圆融，不要矛盾，不要冲突。
"所谓或处极微尘量道场，或处无边广大道场，或处一由旬量道场，或处十由旬量道场，乃至或处与不可说不可说佛刹极微尘数诸世界海，其量正等众会道场。以种种神通，种种音声，种种言辞，种种辩才，种种训释，于诸如来圣谛海中以种种无畏大师子吼，为种种众生演说种种修多罗海，开示种种陀罗尼门，普转种种如来法轮，普授种种诸菩萨记。"
从一个扩大到全部所有的因陀罗网。这么多摩尼珠，综合运用。摩尼珠是法身慧命的载体，本体，没有三昧力看不到。看到法身慧命三个要素，智正觉世间、器世间、眷属世间等三世间。
色身的四个要素，地、水、火、风。在这里听华严就是正法时期，整体佛法。一乘不共别圆，讲法界本体论，法界究竟义，究竟因。人类思想是不能探讨究竟因的，最后那个不能问为什么。
普贤乘的方法论，就是成佛之道，入法界次第道。想解脱，就要完全投入。修行是生命中第一要务。
“彼诸如来所说法门所出言音。”解脱长者老师入正定，善财童子也入正定，他看得到。不入正定，看不到。“善财童子悉能听受，忆持不忘，思惟观察，亦见诸佛及诸菩萨不可思议诸三昧门自在神变，佛做种种神通变化”，佛菩萨在种种道场示现转 法 轮的样子。
对不同根器众生，讲同样的法，用不同的表达方式。在不同场合，转不同的法，要从善知识身上看到这里，从他所行中了解整个法界体性，从他的相上还原过来。从经文体会佛陀内心世界，善财童子看到了，看解脱长者所行，解脱长者所行就代表十方诸佛所行。这才是真正最殊胜的地方！
从境界演变中能不能体会到整个法界体性？解脱长者入三昧正定，就是从日常生活中所展现出来的，这当中最少要好几年的时间。思维模式的训练是非常重要的，从这部分来看，训练思维模式！（海云导师讲演，圆明笔记心要！）
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