出家故事

问：出家念佛可以往生，在家念佛也可以往生。如果父母反对的话，您是赞成宁愿出家吗？

慧净上人：以我来讲，我非常赞成出家。但有一个原则，就是要调整好和父母之间的关系。

以我来说，当初出家的时候，虽然母亲是不舍，流着眼泪，而父亲是生气在心中，但是我还是出家了。可是，最后我的父母还是归向净土，念佛往生。为什么？想想看，我们最美好、最有精力、头脑最好、体力最好是什么时候？就是年轻的时候，如果把这个宝贵时期全用在社会上上班，一个月只是赚那么一点点钱，然后为家里几个人服务，太可惜了！不如把这个最有体力、最有脑力、最有精神的时期来为阿弥陀佛上班，赚的是无形广大的功德财富，所服务的是广大众生，而且是能够解脱生死轮回的。所以，尽管净土法门是不论在家出家，可是如果能够奉献出来，那就很可贵了。

问：像我们智慧这么浅，又不能讲经说法，我们出家能做什么呢？

慧净上人：我如果能讲经说法，你们更能讲经说法。

问：那我们出家做什么呢？

慧净上人：所谓「弘法是家务，利生是事业」──弘净土之法，利益众生到极乐世界。如果你出家的话，你的父母不管现在反对不反对，将来一定会靠上佛教，为什么？「我的儿子是佛教中人，我不对佛教好感，我对什么好感？」

问：出家是不是要先观察一年？

慧净上人：最好是在寺院住一段期间，彼此观察。

问：如果说观察一年他要剃度出家了，出家以后因为父母反对不能更换身分证……

慧净上人：那都是枝节的问题，可以先不用管。大家可以想想，如果结婚，生下孩子了，除非这个法界没有善恶报应、六道轮回，否则你的孩子会怎么样？你生下他不是让他解脱、让他往生，而是让他在世间造罪、造业，一代又一代这样造罪造业下去、受苦受难下去，我们于心何忍？除非生下来是佛门龙象，是净宗栋梁，那就可以，愈多愈好。如果不是的话，怎么办？除非你否定有善恶报应、六道轮回，不然你生下他，他难道没有这件「生死大事」吗？那他有福报来学佛解决吗？不一定。还有，他的孩子、他的子子孙孙呢？我们解脱到极乐世界去了，可是我们的子子孙孙居然在六道轮回。与其如此没完没了，不如生死轮回到我们这一代就划下休止符。

问：在家居士度的人多，还是出家师父度的人多？

慧净上人：当然出家。你看净宗法师一来，就这么多人。

问：净宗法师是法门龙象，我们又不是。

慧净上人：有心就有力，有愿就有缘。

我常常提及，不论是创造事业或做任何事，都要有智慧和果断，既然知道这个很有价值，就要立即行动，不要等待未来，否则就永远在等待明天、等待未来中虚耗光阴了。释迦牟尼佛是王子，祂如果不果断的话，就继承王位了。如果祂继承王位，就很悲惨了，因为邻国都是强国，一定是被并吞的。祂没有继承王位，而是去出家，反而祂的教法利益无量无边的众生，一直到现在。世间的荣华富贵，释迦牟尼佛都能享受、拥有，但祂全都放弃了，何况是我们呢？

问：出家是否也是要有某些特别的因缘，比如说要菩萨根性？

慧净上人：我们大部分都不是乘愿再来的人，都是凡夫。但是，凡事有志者事竟成，只要有愿，就会达成。最怕的是心愿摇摆，心愿如果坚定的话，一定会达成。为什么？因为这是善愿，而且这种善愿是超越世间的，所以背后一定有龙天护法的护持。有愿就有力，愿有多大，力就有多大，愿力能够胜过业力。

问：如果心还会摇摆，那发心做居士这样好吗？

慧净上人：总比没有好（众笑），但总不如发心出家的好。所以不要摇摆，认定出家好就下定决心。

问：在家弘法还是无法和出家比？

慧净上人：除非是维摩诘居士，或是李炳南老居士，那就可以。在台湾居士界，影响最大的就是李炳南老居士，其他的没有。假设李炳南居士当初现身出家的话，那就更不得了。

学佛的人都不愿自己的眷属再度落入红尘的，可是如刚才讲的，结婚之后，子孙一定是落入红尘、一定是造罪造业的。

问：可以教他们念佛

慧净上人：你没办法叫你未来无数的子子孙孙都念佛啊！所以叫他们出家。你看，释迦牟尼佛成佛之后，都是想方设法把祂的儿子罗睺罗带去出家，还想方设法把祂同父异母的弟弟阿难陀引去出家。怎么引的，大家听过吗？

佛陀为了巧妙引导难陀出家，就到难陀所住的宫殿去托钵。难陀看到自己的亲哥哥佛陀来，当然非常高兴，极尽美好的供养放在钵中，然后要递给佛陀，这时佛陀转身就走向精舍，难陀只好捧着钵跟随在佛陀背后，一直走到精舍。那个时候，他的王妃孙陀利觉得大事不妙，远远地大声地喊难陀说：「你要快去快回！」哪知难陀却一去不回了。

回到精舍之后，佛陀立刻命令负责理发的居士帮难陀剃发，难陀当下表示不愿意，但在佛陀威严的指令之下，他不得不暂时接受。可是虽然身在精舍佛门，心却在王宫，时刻怀念着他的娇妻美眷孙陀利，根本无心修行，住在精舍也只是形式上地随大众共修而已，日夜都在计量要怎样偷偷地回皇宫去。有几次想偷偷回家，每次都在半途遇到佛陀，又被佛陀带回精舍。又有一次，趁佛陀不在时，他又想偷偷回宫，哪想到走到半山的时候，突然间看到对面有微微的金光，出现一位安详稳重的出家人，一看，佛陀又在面前。

佛陀微笑着问难陀：「你是不是想念你的妻子，现在正准备回宫？」难陀就猛点头，而且脸上流露出压抑不住的苦恼。佛陀又问：「难陀啊！你的妻子生得庄严美丽吗？」难陀再度拼命点头，可说在他脑海中全部都是他这位元娇妻美眷的倩影。这时，佛陀就带着难陀往山中走去。看到路边有一只瞎眼的老狝猴，佛陀就故意问难陀：「你的妻子跟这只老狝猴相比，怎么样呢？」难陀一听，内心很不舒服，皱着眉头不想回答，心里想：「佛陀啊！你真是开玩笑，我妻子是全国第一美女，其他的女人再美丽，都不能跟她比，何况是这一只老狝猴，瞎眼又没有脑。」

当难陀这样想的时候，佛陀已运用神通，把难陀带到忉利天宫。忉利天宫处处充满宫殿楼阁，还有美丽的花园，可说是笙歌处处，仙乐飘飘。很多的天子和天女互相围绕，奢华美好，远胜人间。这时，难陀注意到有一群天女守着一个宫殿，而宫殿之中并没有主人。难陀就请教旁边一位可爱灵巧的天女，这位天女就用娇柔的声音回答：「因为佛陀有一位弟弟叫难陀，被佛逼迫出家，由于出家的福报，命终之后就会升天，到我们这里来当主人，这个宫殿是他的，我们是他的侍者，正准备将来迎接他。」

难陀一听，心中非常兴奋，就想：孙陀利跟天女一比，简直就像那只老狝猴了。回到精舍之后，难陀对孙陀利的眷恋就完全没有了，所眷恋的就是天上的天女，所以他就精进修行，巴不得赶快生到天上去享受那个天福。

过了一段时间，佛陀又来探视难陀，把难陀带到地狱。哪个地狱呢？沸汤地狱。难陀到沸汤地狱一看，非常悲惨、恐怖，一锅锅的沸汤烹煮着一个又一个哀嚎呼吼的罪人。突然间，难陀注意到有一锅沸汤，锅特别大，油特别沸，狱卒看起来特别凶恶，但锅里却没有人。难陀就问旁边的狱卒，为什么这一锅沸汤里没有人？旁边的狱卒就说：「这锅是要留给佛陀的弟弟难陀，因为他出家发心不正，当天福享尽，就会堕落到沸汤地狱，进入锅中来受果报，我们已经做好准备了。」难陀一听，汗毛直竖，冷汗直流，赶快央请佛陀带他回到人间，不要再多停留。

回到精舍之后，难陀想到六道轮回，尤其地狱沸汤之苦，知道天福也是有限的，天福享尽后，就要受地狱之苦，因此难陀的心念完全改变，真心的精进修行，不是为了升天修行，而是为了要离开地狱、离开六道轮回而修行。不久之后，他终于证到罗汉的果位。

你看，佛陀成佛了，想尽办法带祂的儿子来出家，带祂的弟弟来出家，所以释迦族除了佛陀本身，总共有七位王子出家。

佛陀都这样了，何况我们！在这个世间，为股票烦恼的人很多，要求好的职位不一定求得到……，所以人世间真的是求不得苦。而且，夫妻能够美满吗？家庭能够和乐吗？那么，生死轮回就到我们这一代就好了，像佛陀那样，不但自己立志出家，也将兄弟、独子带出来出家，并且度父母进入佛门。所谓「一子出家，九族生天」，真的是这样。

像我出家之后，我家族大部分的亲戚都学佛念佛。我有两个姑妈，一个九十岁，一个九十二岁。九十岁的住在台北，身体很健康，早上一大早，有的时候一点多，有的时候三点钟就起来，一起来就开始念佛做早课。早课做完了，她就拖地板、洗卫生间、整理家事，然后吃早餐。她的早餐很简单，二片土司，一杯咖啡。早餐之后就念佛一万二千声。她念佛很缓慢，一句拨一颗念佛珠，所以一万二千声的佛号要念到下午。佛号念完了，才有时间做其他事情。当然其他的时间也是念佛，只是不是专心念，而是散心念。九十岁了，身体还很健康，耳聪目明，头脑清醒。

另一位住在台南的姑妈九十二岁，也是这样。因为住的是四层楼，一天当中上上下下好几回，耳聪目明，头脑清醒，有时间就是念佛。当然老人家也会看看电视，谈谈一些杂事，但基本上，因为没什么事情，家事也有请外佣帮忙，所以有的就是念佛时间。

一般来说，常常念佛的人比较能够长寿、健康，临终的时候也比较能够平安、顺利、安稳自在地往生；没有念佛的人，往往都是老病缠身。所以我们要鼓励亲人多念佛、常念佛，能够出家的话，就一起入佛门、过佛门的生活。但最主要的是自己先出来出家、奉献给佛门。

现出家相就不一样了，他们见到我们，第一句话就是「南无阿弥陀佛」。我们跟他讲佛理，送他佛书，他也比较会接受。所以，一子出家，不论是家人、亲人或朋友，我们都可以引导他们，所谓「一人有福，牵带全屋」。

我是二十八岁出家的。在还没出家的时候，我也是在想：应该建立一个佛化家庭吧？可是最后一想：我有这种福报吗？能够我结婚，太太也学佛、儿女也学佛？孙子也学佛吗？有这个福报吗？想一想，没有。如果他们不学佛，那我就苦恼了。又想到：创业都要专心一意了，修行当然更要专，学佛要了脱生死的话，与其在家，不如出家。所以我就出家去了。