有一种形式的故事非常的有趣，叫做“一句话故事”。这样的故事在网上流传很多，像中国古代的留白艺术一样，值得品玩。
比如：“对不起士兵，鞋子都是成双卖的。”这就是个反战的故事，战争的残酷、残腿的士兵承受的悲怆，这些浓烈的情感几乎从字缝里溢出，堪称绝妙。
再比方说一个有名的段子：“秃驴，敢与贫道抢师太！？”一句质问，僧道尼三家的恩怨情仇、爱恨纠葛都展露无遗，信息量极大。
最近看《世说新语》发现里面也有类似的故事：
王导是东晋的丞相，晚年不料理政务，只是签字画押，充当人肉印章。他自己感叹道：人们都说我糊涂，但后人会感谢我的糊涂。
这是两句话，但不妨碍它成为一个故事。作者列出这个故事，是为了表扬王导的难得糊涂，可我读了又读，只觉得一股闷气沉在胸中，不得吐出，憋得慌。
这是有原因的，在读这个故事之前，我先读了王导的另一个故事：
那时候衣冠南渡，东晋的名士士大夫们总会挑好日子外出聚会，饮酒作诗，清谈论道。等到兴头起来时，就相对而泣，说风景依然漂亮，但是山河殊异。
我觉得这很窝囊，甚至想质问一声，你们每天饮酒作乐，不干正事，有资格作此嗟叹吗？
王导和我想得显然一样，他变了脸色，厉声道：我们应该勠力同心，克服神州，怎么可以像楚囚一样，相对而泣呢。
这话掷地有声，着实不凡。让我想到了《三国演义》里董卓废帝擅权，朝中大臣私下聚在一起哭成一团，只有曹操见此放声大笑，大臣们对此很不满意，指责曹操不忠汉室，没有良心。然而，曹操一句话就将他们怼了回去：满朝公卿，夜哭到明，明哭到夜，还能哭死董卓乎？
于是，他入宫夜献七星刀，而后又回故里、发矫诏，散尽家财招募义兵，为天下先！曹操此人，何其雄哉！
现在，江南新亭之上，王导厉叱群贤，剑指中原。烈日当空，滔滔的江水跌宕流逝，似乎又回到了那个金戈铁马、英雄竞逐的三国时代。
然而，日月流转，几度春秋。喊出这话的王导已齿豁蓬头，豪情不再。
我先前说过，那第一个故事虽然是两句话，但不妨碍它成为一个故事。在第一句话里，此时的王导选择得过且过，不理政务。而第二句话，是他为自己的辩解。
在中国，“难得糊涂”向来是最高等的智慧。人们推崇的不是凌厉风行的改革家，也不是铁面无私的清官，更不是明察秋毫的执政者——而是这些难得糊涂的老人。人们通常会先贴心地帮腔说：要支撑这么大的摊子，他也不容易呀。再然后，他们会用“燮理阴阳、调和上下”的字样来进行粉饰辩护，这已流传成为一种史观。
我不否认这种世故圆滑的智慧有其可取之处，毕竟，政权的稳定延祚永远是肉食者的首位。我只是觉得，这话不应出自那个起誓要“克服神州”的人嘴里。
多少年过去了，那个热血书生成了南朝丞相，他颇得士心，被尊为名士。在《世说新语》中收录了不少关于他的妙语和逗趣。然而，日复一日，神州陆沉的话题没人再谈起。
温峤作为刘琨的使者到他面前述说怀愍二帝被俘，国家灭亡，帝陵遭毁的惨状，因亡国之痛而慷慨激昂、声泪俱下时，王导所做的，也只是陪着一起流泪。
后来，王丞相到了江左，只谈论嵇康的" 声无哀乐" 、" 养生" 以及欧阳建的" 言尽意" 这三项玄理，因为他认为参透这三理就明白一切了。原来，济世平戎策，皆在清谈中啊。
再后来，他到石头城看望庾冰，庾冰正在料理公务。王丞相劝他说，天热就多休息，政务放一放也没关系。庾冰沉默了，缓缓才开口道：您的一些做法，天下人并不觉得合适。
是啊，怎么会觉得合适呢。这位王丞相安排女伎纵情享乐，蔡谟看不过去，起身离去，他无动于衷。他有个雷姓小妾，借他的名头收受贿赂，被时人戏称“雷尚书”，他充耳不闻。
最后，他的堂弟王敦叛乱，他终于没了名士的雅量，率领家中子弟跪在宫外，哀求往来的大臣能为他美言几句。可待到王敦领兵归来时，却默许其处死了周顗，因为他以为这个人没有为自己求情。留下了“我不杀伯仁，伯仁却因我而死”的典故。
在新亭说出“当勠力同心，克服神州”的人是王导，说出“后人会感谢我的糊涂”的人是王丞相。
这是我改编的一句话故事，自以为不错。
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