易中天中华史《两汉两罗马》 第五章：理念之道教启示录
艺凡：接前文，前文提到了黄巾起义，黄巾起义是什么时候开始的？
易中天：公元184年。口号是苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。这是暗号，也是谶语。
艺凡：光武帝用谶语来夺取江山的手段，被黄巾军用来推翻他的王朝。这真是情何以堪。
易中天：黄巾军倒不是存心要让光武帝的在天之灵难受，因为他们原本就是道教徒。
艺凡：道教是什么时候起源的？
易中天：说不清了，但不会早于汉顺帝时期。据说当时有个名叫宫崇的人，献出了一本叫《太平青领书》的神书，而这本书又是他老师于吉得到的。有关部门认为该书妖妄荒唐，便藏在宫中，并未公开。后来不知为什么，张鲁手上也有了这部书。
艺凡：张鲁和道教有关吗？
易中天：有，他的祖父叫张陵，也就是道教讲的张天师。张陵创造的教派叫天师道。由于入教或看病要交五斗米，所以也叫五斗米道。另一个教派则叫太平道，创始人就是黄巾起义的领导者张角。黄巾军失败以后，太平道融入了天师道；而天师道则因为张鲁投降曹操，慢慢发展起来。
艺凡：故事属实吗？
易中天：大约基本属实。于吉得到了神书，则只能姑妄听之。但这段记载还是道破了天机：该书主要讲阴阳五行，也有很多巫觋杂语。巫就是女巫，觋就是男巫。也就是说，道教出自巫术。这并不奇怪，印度的婆罗门教就是从巫术演变而来的。但道教在东汉后期产生，却发人深省。
艺凡：为什么偏偏在这个时候？
易中天：直接原因是佛教已经传入中国。尽管这时中国人对佛教的理解还很肤浅，甚至也把它看作一种方术，但这种闻所未闻的精神文明还是让我们耳目一新。中华民族是善于学习的。宗教既然是好东西，那我们就自己创造一个，哪怕借鸡下蛋。我们从佛教那里得知，宗教需要教义和教主，需要组织和仪式，更需要理论基础、修持方式、崇拜对象和最高智慧。
艺凡：我们有吗？
易中天：有。阴阳五行就是理论基础，练功和服丹就是修持方式，各类神明就是崇拜对象，老子的道就是最高智慧。只要把老子奉为教主，术士称为道士，就成功了。
艺凡：道教的诞生如此简单？
易中天：它的诞生和发展也有一个漫长的过程。但这不是我们要说的。我们更关心的是，道教在中国必然要产生吗？如果说它的横空出世乃应运而生，那么道教的“运”又是什么？巫术的合法化和正规化。我们知道，巫术是一种原始文化，因此在进入文明时代以后就要变身。比方说，在希腊变成科学，在印度变成宗教，在中国变成礼乐，在全世界变成艺术。
艺凡：它在汉代又怎样实现自己的合法化和正规化呢？
易中天：上层将巫术政治化，下层将巫术宗教化。政治巫术化，比如王莽，比如刘秀。与此同时，巫术也在宗教化，宗教化的巫术就是道教。道教的宗教外衣是从佛教那里借来的。结果又是什么呢？是佛教的道教化。后世一般信众心目中的佛教，其实是被巫术化和道教化了的，只有禅宗是个例外。
艺凡：政治巫术化，佛教道教化，都因为巫术没能科学化。这才是值得思考的问题。
易中天：然而历史没给我们留下思考讨论的时间。董卓，一个野蛮、强悍而又狡猾的西北军阀，像公牛闯进瓷器店一样闯进了洛阳。所有的坛坛罐罐都被打碎了，接下来是三百多年的分裂和混乱。一直要到隋唐以后，我们民族才能静下心来，重新建立起自己的理念和价值观。
艺凡：但这绝不意味着三国、魏晋和南北朝是一塌糊涂和没有意义的。恰恰相反，正是由于这三个半世纪的积累和准备，中华民族才发展壮大起来，中华文明也才再次成为影响深远的世界性文明。
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