古人重视独处，认为独处就可以“神不浊”、默坐就可以“心不浊”，独坐之时，才体会忙碌的耗神昏聩，心神一味外驰，多一事增一事的累，识一人费一人的心，只有独处才可以省事，省事就可以心清，心清才可以神旺，所以独处可以收摄精神，凝聚生命的全力。
独处静坐之中，有一股清明之气，从孤独处生出来，心光一片，照见了自己，也照见了万物，照彻了事物的所以然，于是有“静一分，慧一分”的效果。独处就是在求这一分清明，所谓“清明在躬，志气如神”，有这分清明，求道则易悟，为事则易成，从事艺文创作则神思奇逸，所以独处可以养精、养气、养神、养德，对德业与艺术生活都是有益的。
古人就是从“是否爱热闹”、“能否慎独”上去分辨君子与小人的，君子将独处作为凝聚精神的好方法，独处不单是眼瞪天花板而已，而是要“扶起此心”，使心气宁静，精神竦立，只有凝聚精神不昏散的人，内在趣味世界才会呈现，这种人，心才不会被形役，理才不会因势移，在众昧时不昧，在群疑时不疑，任他举世滔滔，他不随波逐流，不惊眩附和，还能保持一个完整不破的自我。再则君子能体会独处时廓然清闲的“中”的境界，不堕于空，不滞于有，独处时性情是最“和”的，一切从安分慎独做起，必无妄念，空净洒脱，这才体会出独处的乐趣。
难怪连西方哲人也说：“利用机会独处的人，通常都有深度。”小人则最害怕独处，因为无事孤独时感到一切落空，宁可时刻都有事，心需要不歇地“逐物”，逐物才觉得身心落实，连酒色财气、交际应酬也觉得是生活地位的凭借，不虚此生。所以清代的汤斌要说“小人只是不认得独字”。
朋友们，抵挡习俗，才是豪杰之士，抗拒热闹的“应酬文化”压力吧，珍惜独处时分，珍惜生活中内在的趣味世界“闭门皆乐地，高枕即安居”，不是吗？
（摘编自《读者》2013年第24期，作者黄永武，原题为《独处时分》）
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