【赛36:1/22节】希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。亚述王从拉吉差遣拉伯沙基率领大军往耶路撒冷，到希西家王那里去。他就站在上池的水沟旁，在漂布地的大路上。于是希勒家的儿子家宰以利亚敬，并书记舍伯那和亚萨的儿子史官约亚，出来见拉伯沙基。拉伯沙基对他们说：“你们去告诉希西家，说亚述大王如此说：‘你所倚靠的有什么可仗赖的呢？你说，有打仗的计谋和能力，我看不过是虚话。你到底倚靠谁才背叛我呢？看哪，你所倚靠的埃及是那压伤的苇杖，人若靠这杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样。你若对我说：我们倚靠耶和华我们的神。希西家岂不是将神的邱坛和祭坛废去，且对犹大和耶路撒冷的人说，你们当在这坛前敬拜吗？现在你把当头给我主亚述王，我给你二千匹马，看你这一面骑马的人够不够。若不然，怎能打败我主臣仆中最小的军长呢？你竟倚靠埃及的战车马兵吗？现在我上来攻击毁灭这地，岂没有耶和华的意思吗？耶和华吩咐我说，你上去攻击毁灭这地吧！’”以利亚敬、舍伯那、约亚对拉伯沙基说：“求你用亚兰言语和仆人说话，因为我们懂得；不要用犹大言语和我们说话，达到城上百姓的耳中。”拉伯沙基说：“我主差遣我来，岂是单对你和你的主说这些话吗？不也是对这些坐在城上、要与你们一同吃自己粪、喝自己尿的人说吗？”于是拉伯沙基站着，用犹大言语大声喊着说：“你们当听亚述大王的话，王如此说：‘你们不要被希西家欺哄了，因他不能拯救你们。也不要听希西家使你们倚靠耶和华说：耶和华必要拯救我们，这城必不交在亚述王的手中。’不要听希西家的话，因亚述王如此说：‘你们要与我和好，出来投降我，各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井里的水。等我来领你们到一个地方，与你们本地一样，就是有五谷和新酒之地，有粮食和葡萄园之地。你们要谨防，恐怕希西家劝导你们说：耶和华必拯救我们。列国的神有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？哈马和亚珥拔的神在哪里呢？西法瓦音的神在哪里呢？他们曾救撒玛利亚脱离我的手吗？这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？’”百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说：“不要回答他。”当下希勒家的儿子家宰以利亚敬和书记舍伯那，并亚萨的儿子史官约亚，都撕裂衣服，来到希西家那里，将拉伯沙基的话告诉了他。
耶稣是谁：祂是那掌管历史导向，在人的国中掌权至高者的神！也是那聆听义人祈祷，赐人生命出路，祝福，盼望，灵魂救恩的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首和全宇宙的大君王，
主要真理：讲述了亚述大军犯境犹大，亚述使者在神选民面前狂妄自大，选民静默不言等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣保守我的心，使我专心仰望我所侍奉的神，凡事不怕敌人的恐吓，刚强壮胆，谨守舌头不被仇敌攻击言语激动，等候神的时候来到，因我的神是大而可畏，忌邪施报的主。
归纳纲要：一
《论亚述王对选民犹大的威胁》
（赛36:1/22节）
一：论亚述王西拿基立率军压境
（赛36:1/3节）
二：论亚述使者欺压犹大的狂语
（赛36:4/10节）
三：论亚述使臣向犹大民的诱言
（赛36:1120节）
四：论犹大人遵王命令静默不言
（赛36:21/22节）
例题：二
《论面对亚述的狂妄静默不言》
（赛36:1/22）
一：论亚述大军入侵犹大的境内
（表明神藉仇敌欺压试验选民）
（赛36:1/4节）
二：论使者言倚靠埃及是没用的
（表明选民自招损害毫无益处）
（赛36:5/6节）
三：论藉希西家宗教改革之藉口
（表明离间神不喜悦选民此举）
（赛36:7节）
四：论讥笑藐视犹大的军事力量
（表明不够骑二千匹马的人手）
（赛36:8/9节）
五：论假藉耶和华的名义来犯境
（表明这是很阴险的心理战术）
（赛36:10节）
六：论向希西家作人身狠毒攻击
（表明使百姓不信任他的领导）
（赛36:14/16节）
七：论向神选民承诺虚假的诺言
（表明将百姓带别处同样蒙福）
（赛36:16/17节）
八：论夸耀亚述王征服多国多神
（表明将耶和华神与偶像并列）
（赛36:18/20节）
九：论选民对使者羞辱静默不言
（表明带到王前也向神来仰望）
（赛36:21/22节）
例题：三
《论藉亚述入侵显明掌权的神》
（赛36:1/22节）
一：论亚述王西拿基立入侵犹大
（赛36:1/3节）
二：论拉伯沙基受派遣说亵渎话
（赛36:4/20节）
三：论使者说的话传给了希西家
（赛36:21/22节）
（赛36:21）「百姓静默不言，并不回答一句。」亚述的沙伯沙基公开向犹太人挑战，这些狂语一定使希西家与以赛亚十分难堪，因为耶路撒冷全城的居民常可听闻，他说埃及是那压伤的芦苇，希西家废除偶像甚至使以色列的神都吩咐他来攻击毁灭这地。最后他印证一大批各地的首领都败于亚述的主子。希西家怎么能抵挡西法瓦音的征服者，那些骄傲的城都已夷为平地，无人可以脱离亚述的侵略，王吩咐百姓静默，不要回答。静默是我们最好的方法来抵御敌人。受逼迫的人，务要安静，将你的事交给神，许多事不必解释，也无需争辩。只要静默，不必回答。主对控告祂的人也不做声，祂只站在中间，任他们喧嚷的声音袭扰，祂能力的声音最后得胜坟墓的权势。「祂能拯救别人，却不能救自己。」哦，神秘的静默，这是神所选定的态度。在这种情况下，记得要像希西家那样除去伪善与凶恶。拉伯沙基以为这位好王软弱无能，其实这是王安全的途径神所维护的人，无可拼击。我们都有这样的经验，有时跟某种人讲话，简直是枉费唇舌，全无益处。“静默是金”的话，果真不虚。亚述的大军入侵，占据了犹大许多坚固城，并攻陷拉吉，扼制南方的高地，断埃及的救援之路，并迫近京都。他们听到古实王率军北上，为了避免两面作战，就想要及早解决耶路撒冷，胁迫犹大人开城投降，可以专务对付埃及。亚述王和拉伯沙基，并不怀疑他们攻取耶路撒冷的能力，但他们不想顿兵于坚城之下，让埃及有可乘之机。他们记得，围攻北国以色列的撒玛利亚，是经过了三年的时间，才得以攻取的经验（王下17:5/6）；如果可以心理战的方法，免除耗时和重大的伤亡，兵不血刃，自然是更为有利。拉伯沙基特意用希伯来语，与希西家所派的三大臣对话，使声音高到足能达到城上百姓的耳中，为了动摇城内的信心，造成分裂。拉伯沙基知道，犹大国朝中，对与埃及联盟有两派不同的意见，因此指出埃及的脆弱无力，不能作可靠的盟友。其实，先知以赛亚一向反对倚靠埃及，因为他从神的启示，知道埃及将要灭亡，人的势力都是不可靠的，应当坚心倚靠神；他同时也主张不与亚述妥协纳贡，因为亚述不久就要败亡。拉伯沙基用错误的逻辑，指希西家侍奉耶和华不够热心，这是外行人崇拜数字的观念，以热闹为热心，以为祭坛越多越好，废除丘坛，单在耶路撒冷的圣殿的坛前敬拜，是得罪神的表现。事实上，有些不成熟的信徒，也会有这样错误的看法。因此，他断定耶和华不会肯拯救他们；他更以为耶和华不能拯救，因为其他国家的神，也不能救任何国脱离亚述的手。这是把耶和华降到与偶像同列。拉伯沙基就更进一步，要同神的子民商量，要他们放弃神应许之地，像北国以色列一样，接受条件，被掳迁移到别的土地，照样可以讨生活。（赛36:4/20）犹大人举国上下，作了一件智慧的事：“百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说：‘不要回答他。’”大家同心听王的话，行动一致，奠定了胜利的基础。对于狂妄的愚昧人，回答不仅是浪费精力，更容易暴露不同的意见，不回答是最智慧的反应。以赛亚书36到39章是历史的插入，大致与列王纪下18/22章及历代志下32章相同。第一节乃指亚述王西拿基立的第一次入侵，那时是他父亲撒珥根的大将，也可能担任摄政王，当时攻取犹大一切的坚固城约有46个。第2节以后乃记亚述大军再次进侵，时为主前701年，北国已于主前721年被亚述所灭。差遣军队的统领拉伯沙基来向希西家王及全体臣民挑战、骂阵，说极狂妄藐视的话叫他们投降，百姓听王的吩咐只是静听、一言不答。哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱，聖洁公义，威严信实的阿爸天父上帝啊！祢是那大而可畏，忌邪施报的神！祢向那恨祢的人追讨他们的罪孽自父及子直到三四代，向爱祢的人施慈爱直到万代，藉着聖灵启示选民被亚述欺压的这段历史使选民与我们有生命的经历，明白祢是那在历史之中掌权的神！也是在人心中作王的主，藉着管教使我们学习自卑降服在祢的面光之中，愿祢睁眼看，侧耳听祢百姓的祈祷，垂听祢众仆人的呼求，伸出祢有能力的膀臂施恩拯救，使万民都敬畏祢的名！愿祢继续藉着聖灵荣耀见证祢的聖名！直到那日！阿们！
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