讲完生命成长的八个部分，功德林菩萨再继续给我们提示，在修行的时候，他的效果是什么样的一种状况，他提到这个问题，“令一切众生欢喜爱乐，随诸方土有贫乏处，以愿力故，往生于彼，豪贵大富，财宝无尽。”
布施不是包多少红包就叫叫布施，他有八个阶段过来，然后生命因素通通展开。这个地方讲“修此行时，令一切众生欢喜爱乐”，做到这一点的时候，下面就是果报“随诸方土有贫乏处，以愿力故，往生于彼”。
这样布施应该投生到富贵的地方去，怎么投生到贫乏的地方去呢？以愿力故，因为发愿就是要给有需要帮助的地方，你会去，去了以后“豪贵大富，财宝无尽”这是果报。到那边去，就会凡所有物，悉能惠施，惠施以后，令一切众生欢喜爱乐。
布施的纵深很长，从学习开始，经历忆念，爱乐，清净，增长，住持，显现，一直到演说。而我们现在讲布施的，眼睛短视，只看到鼻尖而已，其他都没看到，只是舍一得一，不可能舍一得万报。舍一得万报，按照这个理论来看，是真不可思议的状况。
为什么这样布施有这么大的功德，它里面一定有一个理论架构，但是这个理论不是大脑理论，它是法界中的生命理论。要了解的是这种论学的佛学，不是哲学的佛学。它是个真理，这个理论是真理的理论，是一个法尔如是的那个架构。
我们要去认识那个东西，不要用自己推理：这个因果嘛，有布施，那就有果报嘛。那布施多少？布施一块果报多少？加利息三块。这未免高利，这不是高利贷，不是用那样算的。
用大脑推理，一定落到这世间法来，那是讲来安慰的，作为一种教育推广还可以，劝人行善。可是我们在讲的是真理，真理的结构是怎么样？看他整个经文不长，就在架构这些理论。
讲 经说 法，不是在跟我们讲逻辑，他是在讲真理，要留意到真理。当我们不能体会这个真理是什么的时候，没办法进行，想要开悟，想要了生死，还早。
这个真理弄通，弄通不是想通，是去感受它，感受到，然后用上面讲的方法去把它过一遍，怎么过一遍？把这些真理写下来，写到自己很熟，跟人家讲也很熟，不要老是讲简化的。因为简化的东西又会简化成大脑的知识，大脑的知识又萎缩了，变杂讯了，只是一点福报而已，世间人天福报，不是无漏福。
无漏福，生生世世都会出现，要它就来，不要它还不来，叫它不要来它就不来。不像世间有漏福，鸿福齐天，要来一大堆，，告诉人家要绑票找这边；来太多了，那种福报要干嘛？刚刚好，要用就够，也不必去存款，要用够用，饿也饿不死，撑也撑不起来。
这就是对真理的体会，而这个体会透过你的实践，就叫体验。那个体会，那个了解，就不是大脑的了解，内心的体会是一种生命跟法界的交流，体验是生命跟法界的印证。
体会、体验和知道不一样。生命跟法界中的一种交流，就叫体会；交流知道了很清楚了，因为做到了，那个感受叫体验；没做到，当然没有办法体验了，只能够说知道，知道不产生作用！海云导师讲十行，圆明提纲撮要Ⅲ1-27）
愿超越一切的平静与你同在！
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