代序：
尊敬的马老，先生：
今年先生的七十大寿，此时，才确定抱歉说不能赴宴。原因是，我腰颈椎病痛，几乎不能正襟危坐。更主要的是，我精神上的近于分裂的张力，还是不来参会为好。所谓精神上的近于分裂的张力，是指马老的“时空美学”及其学术，在我内里渐渐裂变：既深沉的认同马老学术的真实、有用，且一直都在应用——我与马老学术，如农人与锄头相依为命；然而，又似冥冥之中发现“时空美学”的巨大黑洞。
我明明知道二十来，我都靠先生“时空美学”及其学术从事职业工作。“时空美学”知识，使我从职业技术的极度自卑的泥地，慢慢或迅速地拔升，从而在黑暗无边的教育界，因这专业技术信仰之火勇往向前而生活。虽然，我至今近十四年处于学校的所谓边缘——只教最末层次的班级——＂择＂差生而教之，但是，只因马老的学术给我的专业自信，我没有自杀，也没有疯狂。于是，我自愿的近二十年，民间化的实验先生的学术（非构思语文）,并且，还正在想由民间实验申报官方实验。因为，我相信，先生的学术是真实之理，是可用之理，也是当今语文界最为匮乏的知识。然而，我却要狂妄地批评“时空美学”。
就在前天，听X校特优教师上公开课时，我在教室里听得热血沸腾，近于燃烧，近于无地自容，快要爆炸。因为，以我饱食了马老学术后的“骄傲”，使我对这糟糕透顶的课，义愤填膺。在教室的后排，我几乎要跳起来喊叫，要发义怒——为了平息暴躁，我趁着腰痛溜到门外；但又觉不妥，就站在门口让凉风降温。
那一堂课是从导入到过程以及其文本理解都糟糕透顶的语文课。然而，就是这样的语文课喂养着X校优秀的学生。如旷野一样的沉默，教师就是在这沉寂中工作——就在我义愤的时候，我想到了马老及马老的学术，以及我的二十年来的所谓实验。我在想，如果这位老师把马老的学术或我的实验听到过那么一点点，也不至于这么固执经验，一路走到黑。
马老的学术在我的内心是那么的好，那么的有用；然而，我却要批评。并且，在我听课之日的当天，对“时空美学”所谓批评文字，已写了8000多。我这样批评一个好东西，我是不是心理过于阴暗？……是否要销毁我已写的可耻的文字？反反复复，反反复复思考，还是觉得要继续“批评”。
可是，今天学生晨读，我在讲台上翻阅昨天作文课后交上来的作文时，我的心内又翻腾起了对马老学术的感激赞美之暖流。因为，我的这些学校末流的学生写的论“刚健”，确实不错，在思考力上，他们超越了“考试报-作文周报”上相关的所有学生作文（所谓佳作）。这些让我欣慰的学生成果，恰恰是我近半年来完全坚持马老的“非构思议论文写作模式”教学的。由此，我按捺不住内心的感恩：马老及其非构思学术真是好啊！
然而，我还要不要批评“时空美学”？我真的有精神分裂之苦。我该得精神分裂。因为我吸收“时空美学”及马老的学术营养太多太多；当我要批评这样的已化为我肉身的学术，就等于在剥自己的皮割自己的肉——向来，这么自剥其皮的也许并不稀奇。但是，我真于心不忍的是，这样是否也会伤害我的恩师。
虽然，我的批评只涉学术、思想、信仰，并不涉个人道德、肉身、隐私，但是，一个视学术为生命的学者，难免不视自己的学术为身体。我真的两难：要批评，我的肉身说，你何必批评一个与你相依为命的学术？不批评，我的灵魂说，你怎么对得起你的神?
我自1999年12月的一天，有幸听了马老讲写作思维之后，我就肯定，天下的语文老师的作文课可以不听了。我自似懂非懂的读了马老的“时空美学”之后，我就肯定地说，天下的美学著作可以视为粪土了。我自接触到马老的阅读课堂模型之后，我就肯定，天下语文课的模型，都是粪土了。当我有幸见到马老的非构思阐释学之后，我就小看了曾在我心中如神般的海德格尔和加达默尔——他们的阐释学，真不如马氏的阐释学合理。当我按马老的阅读课堂模型设计出了几篇自认为像模像样的课程后，我就看不起天下语文名师的授课了。当我把整个人教版全5册必修课程设计完，当我又通过实验问卷调查和对课程自我评估时，我又自认为，我设计的课程天下无敌了——到此刻，我还是这样肯定。
至于在文本阐释实践方面，我至今只遇到“一个半”的对话者，其中一个是民间学者范美忠先生。于是，这样我就几乎小看了几乎全部的语文界同仁——为此必得罪众朋友众同行甚至上级专家研究家。
2012年12月的一天的省语文教研会后，深黑的夜里，马老与我同车返蓉。马老大约说，与这些市级教研员接触，感觉他们不关心知识，没有求知欲。我似乎添油加醋地说，可能是听不懂你的学术。似乎我们的共识是，他们在知识、真理上是有些“萎”。那天晚上，马老说：美学家看不懂我的美学，语言学家看不懂我的音法学，哲学家看不懂我的哲学……
现在看来，在“骄傲”方面，我与马老，马老与我如此相似。这样也不奇怪，因为，我吃马老先生发明的“时空美学”长大的。
但是，现在我却要批评“时空美学”。如果把“时空美学”学术体系比喻为金字塔，金字塔的几乎每一部分、结构都是好的，唯有一块砖是“坏”的，这块砖就是最顶上的那一块。也可以说，“时空美学”其“肉”的部分尽是真理，但其“灵”的部分为黑暗。然而，我二十年食其“肉”，如今我却要批评这“肉”，这在人间道德“良心”上，真是难过。所以，我不得不说有些精神分裂，或者说灵与肉的撕裂。这种撒裂之苦，就是我深怕伤害马老，但似乎又不得不之苦。
我几乎日日骑着破车在校园往返，我的那末流的学业普遍困难的学生，在老远就异口同场声地向我打招呼，我在暖流生起的时候，同时升起愧意——我的这些“顽劣”的学生对老师我这么好，而我这本被老师器重的学徒，不但没有对老师的常常问候，反而要“鸡蛋里挑刺”地所谓批评他的学术。这是何等的精神有病？
更不用说，马老在多年怜我，助我——想我从“来了就不想走的城市”如丧家之犬，一家三口落魄四川西南边缘的青衣江畔，为我不下四五次的奔走求人，想把我调回城市。想到这里，我就止不住热泪盈眶。由于我自己的愚拙，老师的多次的帮助都以失败告终。但是，就是这多次的热心伸手，使落魄失败之人倍得信心的安慰。毕竟，既然老师这么帮助，说明自己还不是一个不学无术之人。然而，现在我却要批评先生的“时空美学”。这是何等的有病？
两三年前，马老先生被我本不太在意的几句微信短语“刺激”，亲自出山，欲实验并传播其学术思想。据我所知，先生先后与几位“老板”有过商谈，最终与一位合作，成立了一个“研究院”。但在我看来，除了为他人做嫁衣之外，与马老的学术几乎并无多少意义。我看来，这是马老一次失败的“下海”，于学术实验与传播几乎无益，也没有让他的学生们得多少益处。然而，这事的起因与我的“刺激”有关，对此我深感惭愧歉意。然而，现在，我却要写上万字或几万字的所谓学术批评，这不知又会遗害多少。
在世界还几乎不知“时空美学”为何物，在马老的“时空美学”成果还未完全出版面世的情况下，我却要批评“时空美学”。我真是奢侈，真是奢侈。在我近二十年的时期里，实验与“时空美学”相关的非构思语文，几乎无人问津、无人参与、无人捧场——我欲传播，世界却给我以白眼的情况下；在我欲传播，朝朝暮暮，朝思暮想，想教人相信，却几乎无人相信的情况下，我却反而要“批评”。我真是疯了？
可以肯定的是，我的批评文字，不会出现在任何纸质的媒体上。因为，我批评的视角，是世界之知识界不会承认的。我也不会向什么媒体投稿，最多发在自媒体上——过几天就被以违法之理由，或转为不公开，或彻底被注销账号（我已被注销过两个自媒体账号了）。但是，这似乎也不是不批评的理由。
先生的生日就要到了，我没有给老师拍摄优美的视频，也没有写人情温软的回忆文章。这次，我不参与盛会美宴，也没有准备礼物——或者说这里呈现一份疑似精神病人的病历就是“礼物”。真是抱歉，真是汗颜。
造物虽然清明，世间却是至暗；自然尽管优美，人心本为涣散。愿先生尽可享受良辰，也当包涵忧患——学生就是堪忧的患者。这患者要批评他日日使用的学术，正如要挑剔日日食用的大米——不能对疑似沙子石头之物视而不见。这样的比喻能安慰患者的心思么？
唯愿先生马老能从这比喻里得些安慰、谅解。
唯愿马老及师母，平安，健康；健康，平安。
不肖学徒：思勇
2019/5/17
（下文待续，等候阅读）
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