問：我們如何避免業力呢？
答：做你自心的主人。整個內觀的方法就是教導你如 何成為你自心的主人。如果你無法主宰你的心， 那麼因為舊有的習性模式，你仍然會持續地造作 這些行為，造作這些「業」─ 這些你原本並不 想做的。在理智上你瞭解：「我不應該造作這些 行為。」但是，你仍然造作，因為你無法主宰你 的心。這個內觀的方法將會幫助你成為自心的主 人。
問：什麼是生命最終究的目標？也就是說，和諧的生 活將導向什麼呢？
答：終究的生命，終極的目標是在此時此地。如果你 一直期望未來能得到某些事物，但卻無法於現在 獲得利益，那麼這只是幻想。如果你現在已經開 始經驗到此刻的和諧與安詳，那麼你將會達到目 標，達到這個無時無刻都是安詳與和諧、別無它 物的目標。所以在此時此刻就要去體驗，那麼你 就是真正走在正道上了。
問：一位真正如法的人要如何面對這個不如法的世界呢？
答：不要嘗試去改變這不如法的世界。試著去改變 你自己不如法之處，改變你的習性反應和給自己 帶來痛苦的方式。就像我說過的，當某人辱罵你 時，你要瞭解這個人是痛苦的，這是那個人的問 題。為何要變成你的問題呢？為何要開始產生憤 怒和變得痛苦呢？如果你這麼做，那麼你並不是 你自心的主人，而是那個人的奴隸，只要那個人 想，他隨時都可讓你痛苦。你是一個痛苦的人的 奴隸。你尚未瞭解法。做你自己的主人，那麼儘 管四週有這麼多不如法的情形，你仍然可以過著 如法的生活。
問：是否有任何捷徑呢？
答：你必須改變你的習性模式，你必須找到你問題的 根源 ─ 這就是最短的路徑。而問題的根源是內 在而不是在外面。如果你學習如何向內深入，如 果你由問題的根源來開始改變一些事情，那麼這 就是一條使你由痛苦之中解脫出來的最短路徑。
問：請解釋，為何有一些人並不清淨，但他們仍然覺 得快樂，看起來並不痛苦？
答：你還未進入這些人的內心世界。比如說一個人很有錢，別人可能會覺得：「多快樂的人啊！看看 他，他擁有如此多的財富啊！」但是你不知道的 是，這個人無法安穩地睡覺，他必須依賴著安眠 藥 ─ 他是一位非常痛苦的人啊！如果深入你的 內心，你當然可以瞭解你自己是如何痛苦，但是 你無法透過一個人的外表，從臉上就看出他（或 她）是痛苦或快樂的。痛苦是藏於內在深層的。
問：什麼是ātma（我），是靈魂嗎？
答：觀察你自己，你將會發現內在發生了什麼。你會 發現你所謂的「靈魂」，所謂的「ātma」，僅僅是 一個習性反應的心，只是心的某個部份而已。然 而，你還是有錯覺：「這是『我』，你看，這是『 我』、這就是『我』」但是，只要你繼續觀察下 去，這個「我」的錯覺將會消失、這些習性反應也 會遠離，你將會從痛苦之中解脫出來。如果只是 接受哲學上的信仰，是無法解脫痛苦的。
問：如何處理失眠症？
答：內觀將有助於這種情況。當一個人無法正常入眠 時，如果他躺下來觀察呼吸或感受，他將會睡得 很安穩。即使他無法熟睡，隔天起床時，他會感 覺到精神飽滿，就像從熟睡之中醒來一般。試著練習，你將會發現到這是非常有幫助的。
問：正法對飢餓的街民而言，有何關聯呢？
答：有許多居住在貧民區的居民，在參加內觀課程之 後發現到內觀對他們有許多助益。他們的肚子 是空的，不但如此，他們的心也同樣是相當地不 安，有著如此不安的心，他們無法解決日常的問 題。透過內觀，他們學習到如何保持自己心的平 穩與平靜，因而能夠面對他們的問題，在生活上 得到較好的結果。而且，我還發現到，在貧民區 的人生活雖然非常貧困，他們卻還是將大部份的 收入花費在飲酒及賭博當中。在經過幾次內觀課 程之後，他們戒掉了飲酒及賭博、戒掉了一切不 良的癖好。所以說，法是有益的，對個人乃至所 有人、富有或貧窮，都是有益的，沒有任何差別！
問：內觀對於微細身體內的chakras（脈輪）有何影 響呢？
答：chakras就只是脊髓上的神經中心。內觀將會帶 你到達一個階段，到那個時侯你可以覺察到身體 每一個微細粒子的活動，整個身體都能體驗到這 種活動的，chakras只不過是其中的一部份。
問：在你的禪修系統中，你如何定義永恒的生命呢？
答：這不是我的禪修系統！這是一種印度的禪修系 統、一種印度古時候的禪修系統。生命是永恆 的，但你必須要淨化它，才能有較好的生活，和 一個好的生命。不要嘗試尋找生命的起源、它是 何時開始的 ─ 這能讓你獲得什麼呢？每一時刻 生命都在開始，是不停地在轉動的。它總是往錯 誤的方向滾動，使你成為一個痛苦的人，從不幸 痛苦之中解脫吧！這比其它的任何事更為重要。
問：一個人如何遠離憤怒呢?
答：這就是內觀要教導你的。觀察你的憤怒，你就會 從中解脫。而要觀察你的憤怒，你要先學習如何 觀察你的呼吸以及如何觀察你身體上的感受。
問：對於繁忙於事業的人而言，他們的時間很少，如 何能修習內觀呢？
答：內觀對於這些人而言顯得更為重要！在家人忙於 生活，因為他們生活中有很多的責任，必須面對 生活之中種種的變化。因此，他們當然就非常需 要內觀禪修。因為生活中的起伏不定，使得他們 心亂，如果他們修習內觀，那麼他們就能以較好 的心態來面對生活，可以作出對自己非常有幫助的 ─ 良好、正確的決定。內觀對於忙於事業 者、主管人員、以及所有擔負著責任義務的人們， 都是有相當大的裨益的。
問：你相信輪迴嗎？
答：我的相信與否對你是沒有幫助的。不斷地禪修 吧！你就會達到看清你自己的過去及未來的這種 階段，到那時候才相信吧！不要因為是你的老師 說的就相信，否則你將只是盲目地依附在老師的 權威之下，而這是有違正法的。
問：什麼是心？它在哪裡？
答：經由修習內觀，你將會瞭解的。你將會探究你的 身、你的心以及它們兩者之間的相互作用。
問：我們如何使他人平靜安詳呢？
答：先讓你自己平靜安詳吧！這樣你才能使他人平靜 安詳。
問：我同意內觀會有助於我，但它如何解決社會問 題呢？
答：社會畢竟只是結合一群個人的團體。我們都想要 解決社會問題，但是卻不去解決個人問題，我們 想要世界和平卻毫不致力於個人的和平，這怎麼 可能呢？如果每一個人都體驗到安詳與和諧，那麼我們就會發現，整個社會也會開始瀰漫著安詳 與和諧。
問：即使我嘗試了，我的憤怒還是壓不下來，怎麼 辦？
答：不要壓抑它，就只是觀察它！如果你壓抑，問題 就會發生。你愈試著壓抑憤怒，它就會進入你內 心的更深處，那麼憤怒的情結會逐漸地增強，使 你很難從中解脫出來。就只是觀察你的憤怒，不 要壓抑，也不要縱容它，就只是觀察。
問：憤怒生起時，要同時觀察嗎？而觀察是在憤怒生 起之後的一種思惟過程嗎？
答：不是的！所謂的觀察不是指思惟。當憤怒生起 時，就要同時去觀察。
問：如果有人故意造成我們的生活痛苦，我們要如 何容忍這些呢？
答：首先，不要想去改變別人，要試著改變你自己。 雖然某些人想要讓你痛苦，但是你變得痛苦的 原因，卻是因為你對此有了習性反應。如果你學 會了觀察你的習性反應，那麼便沒有人可以使你 痛苦。如果你學會了保持內心的平穩、保持平等 心，無論從別人那兒在你身上加諸了多少痛苦，也沒辦法讓你痛苦。這個內觀的方法將會協助 你。而一旦你開始從你內心深處的痛苦解脫，同 時你也將開始影響到其他人，那些傷害你的人將 一點一滴地改變。
問：原諒犯罪的人，不是鼓勵犯罪嗎？
答：絕不要鼓勵犯罪，要阻止人們犯罪，但不要對犯 罪的人產生瞋恨或憤怒。要有愛和慈悲。這個人 是個痛苦的人，無知的人，他（她）不知道自己在 做什麼。他在傷害自己也傷害別人。所以你要盡全 力，在身體的行為上、言語上，去阻止這個人犯 罪，不過，要本著愛和慈悲來對待他。這是內觀 所要教你的。
問：經由修習內觀，我們能獲得完全的轉化以及完 全的快樂嗎？
答：這是一個漸進的過程。當你開始修習之時，將會 發現你正體驗到愈來愈多的喜悅，並且最後你會 達到全然的快樂。你逐漸地在轉化，並且你會達 到完全的轉化。不過這是漸進的。
問：超越心的是什麼呢？
答：首先你要瞭解心是什麼，接著你將瞭解心之外的 是什麼、超越心的是什麼。
問：如何將宗教和法劃上等號呢？
答：嗯！如果宗教是指所謂的印度教的宗教或佛教的 宗教等等，那麼宗教就不等同於法。如果把宗教 解釋成自然的法則、普遍性的自然法則，那麼這 和法是相同的。
問：我們要如何地將內觀應用在日常生活當中呢？
答：去參加一次課程，然後你會瞭解如何將內觀的 修習應用在生活之中。如果你只是參加課程，而 不應用在你生活之中，那麼內觀也會變成只是一 種典禮、儀軌或宗教儀式，對你是沒有多大幫助 的。內觀是為了要過一種良好的生活，而在參加 一次課程之後，你會瞭解到如何將它應用在生活 之中。
問：什麼是沮喪？它是屬於內在或外在的問題呢？
答：所有的問題都是內在的問題，沒有所謂的外在問 題。如果你進入內心的深層，發現你所有不幸痛 苦的原因，你將會發現到每一個原因都是隱藏在 你自身當中而非在外界。根除這些原因，之後你 將從不幸痛苦之中解脫出來。
問：法與責任有何關聯？
答：凡是有益於你自己和他人的，就是你的責任，就是法。凡是對你自己和他人是有害的，就不是你 的責任，因為它傷害你自己也傷害他人。
問：苦難、戰爭與衝突從有歷史以來就存在，你真的 相信這個世界有真正的和平嗎？
答：嗯！即使只有一些人能從痛苦不幸當中走出來， 這仍然是好的；當四周充滿著黑暗而仍有一盞 燈綻放著光明，這仍然是好的。就像這樣，如果 一盞燈變為十盞、二十盞燈時，黑暗將逐漸地散 去。我們無法保證全世界變成和平，但是你在自 身當中發展出了多少的和平，就會對這世界的和 平有多少的幫助。
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