命运完全是你信念力加行为力的作用体。你的人生信念建立在什么层面，你自然有与之相应的行为的时候，这个与之相应的行为，是没有二念的状态，你对你的信念绝对的相信，没有二念地去执行，那是你人生得道的一刹那，所谓人生圆满境界。
只要你的信念力跟你的行为力完全统一起来，你已经就得到你想得到的所有的一切，这是绝对的。
心是什么？信念和行为统一起来的那个东西。心能造万物，这个东西让人不可理解。佛法说的心是你的信念加行为的综合作用力。你种种心种种想，自然就产生种种所谓的相，就是所依境，这是绝对的。
法性没有善恶之分。善恶是我们人性当中，六道众生当中，有分别有执著的观念。顺应者为善。
《华严经》一开始就说，如来在菩提树下始成正觉，成佛的同时，具有那样的一种广博无限量的境界出来《华严经》是圆顿大教具体的形象果报阐述，是般若空性本体生命现象的一种明了的解释概况。
它不存在着什么次第的问题，他始成正觉就已经OK了，“三世所有一切劫，为一念际我皆入”，已经很明确的告诉我们，般若空性本体生命的那种灿烂。
你回向的本体性的东西，你总念得的是那个本体性。依这个业报身直接就进入法身绝对有的状态。那是直截了当的，没有二话的，就象《华严经》开篇说的，始成正觉就已经证法身了。
以直观的态度，来面对一切法的真实状态，这叫应如是。以这种真理绝对的法性思维来看待一切问题，这叫“应如是降伏其心。”所以说我们就要绝对的依止真理，那种法性，一切法的本来，就是真如自性。
当你不加二念的时候，吃饭就是吃饭，吃完就拉倒。这就是“如是”之见。但是你并不是糊里糊涂的，你要清楚的知道你自己在干什么。
绝对的真理——就是我们真实有的生命状态，依那个去建立你的思维、意识、观念、行为，那就产生了什么呢？叫无住相布施了，你自然就会产生这种行为。
要学会完全圆满的完美的一种思维方式：依绝对的真理。只有绝对。只有绝对，你还有烦恼吗？一切法如是的话，不会烦恼。
如是一切法，一切法如是！
愿超越一切的平静与你同在！
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