【赛29:1/24节】唉！亚利伊勒，亚利伊勒，大卫安营的城！任凭你年上加年，节期照常周流。我终必使亚利伊勒困难，他必悲伤哀号，我却仍以他为亚利伊勒。我必四围安营攻击你，屯兵围困你，筑垒攻击你。你必败落，从地中说话。你的言语必微细出于尘埃。你的声音必像那交鬼者的声音出于地，你的言语低低微微出于尘埃。你仇敌的群众，却要像细尘，强暴人的群众，也要像飞糠。这事必顷刻之间忽然临到。万军之耶和华必用雷轰、地震、大声、旋风、暴风，并吞灭的火焰，向他讨罪。那时，攻击亚利伊勒列国的群众，就是一切攻击亚利伊勒和他的保障，并使他困难的，必如梦景，如夜间的异象。又必像饥饿的人梦中吃饭，醒了仍觉腹空，或像口渴的人梦中喝水，醒了仍觉发昏，心里想喝。攻击锡安山列国的群众也必如此。你们等候惊奇吧！你们宴乐昏迷吧！他们醉了，却非因酒；他们东倒西歪，却非因浓酒。因为耶和华将沉睡的灵浇灌你们，封闭你们的眼，蒙盖你们的头。你们的眼就是先知，你们的头就是先见。所有的默示，你们看如封住的书卷，人将这书卷交给识字的，说：“请念吧！”他说：“我不能念，因为是封住了。”又将这书卷交给不识字的人，说：“请念吧！”他说：“我不识字。”主说：“因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。所以，我在这百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他们智慧人的智慧必然消灭；聪明人的聪明必然隐藏。”祸哉！那些向耶和华深藏谋略的，又在暗中行事，说：“谁看见我们呢？谁知道我们呢？”你们把事颠倒了，岂可看窑匠如泥吗？被制作的物岂可论制作物的说：他没有制作我？或是被创造的物论造物的说：他没有聪明？黎巴嫩变为肥田，肥田看如树林，不是只有一点点时候吗？那时，聋子必听见这书上的话；瞎子的眼必从迷蒙黑暗中得以看见。谦卑人必因耶和华增添欢喜；人间贫穷的必因以色列的聖者快乐。因为强暴人已归无有，亵慢人已经灭绝；一切找机会作孽的都被剪除。他们在争讼的事上，定无罪的为有罪，为城门口责备人的设下网罗，用虚无的事屈枉义人。所以，救赎亚伯拉罕的耶和华论雅各家如此说：“雅各必不再羞愧，面容也不至变色。但他看见他的众子，就是我手的工作在他那里，他们必尊我的名为聖，必尊雅各的聖者为聖，必敬畏以色列的神。心中迷糊的必得明白；发怨言的必受训诲。”
耶稣是谁：祂是那大而可畏，忌邪施报，公平公义，应许信实的神！也是那满心怜慈，赐一切罪人悔改生命出路，祝福盼望，灵魂救恩的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首和全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了神藉着聖灵感动先知以赛亚，宣告对耶路撒冷的审判，百姓与首领的无知，敌人的强暴，末后应许的复兴等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣藉着聖灵感动我的心，为聖城耶路撒冷祈祷，愿她城中平安，宫内兴盛，存敬畏感恩的心侍奉祂，直到那日！
归纳纲要：一
《论藉先知对聖城相关的宣告》
（赛29:1/24节）
一：论预言耶路撒冷日后之境遇
（赛29:1/8节）
二：论指责选民会众所犯之罪状
（赛29:9/16节）
三：论应许经神审判后神之救赎
（赛29:17/24节）
例题：二
《论神恨恶心远离嘴唇的敬拜》
（赛29:1/24节）
一：论神藉仇敌来审判耶路撒冷
（表明围困与攻击使聖城败落）
（赛29:1/8节）
二：论被沉睡的灵蒙蔽盲目愚昧
（表明神的惩罚之苦难与灾祸）
（赛29:9/12节）
三：论选民虚假的宗教有口无心
（表明嘴唇尊敬主心却愿离神）
（赛29:13/16节）
四：论神藉审判使选民存心谦卑
（表明尊主名为聖敬畏耶和华）
（赛29:17/24节）
例题：三
《论神旷野葡萄园荒芜之原因》
（赛29:1/16节
一：论选民虚假宗教的规例守节
（赛29:1/8节）
二：论选民被蒙蔽不重视神话语
（赛29:9/12节）
三：论选民嘴唇上敬拜心远离神
（赛29:13/14节）
四：论选民在神前自欺之假智慧
（赛29:15/16节）
例题：四
《论神宣告耶路撒冷遭受祸灾》
（赛29:1/14节）
一：论藉先知宣告耶路撒冷之祸
（赛29:1/4节）
二：论藉仇敌入侵耶路撒冷之祸
（赛29:5/8节）
三：论藉先知宣告聖城受罚因由
（赛29:9/14节）
例题：五
《论神审判临到聖城耶路撒冷》
（赛29:1/24节）
一：论神严厉公义惩罚耶路撒冷
（赛29:1/6节）
二：论藉入侵敌人无法满足例证
（赛29:7/8节）
三：论选民丧失理智活在蒙蔽中
（赛29:9/12节）
四：论选民心里根深蒂固的伪善
（赛29:13/17节）
五：论神赐下敬虔者成聖的应许
（赛29:18/24节）
（赛29:13）敬畏主的知识；「这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我。」敬畏神的心，与人的知识是不相同的。没有人能说知识没用；但若止于知识，实在不是有益处的。不论我们多么想要爱主，总难避免力与愿违的经验；特别是在唱诗或祷告的时候，口中所唱的，所祷所颂的，往往跟实际所作的，有相当的距离，甚或是相反的方向。我们为了这样的现象，会深深的惶惑不安。不过，这种不理想的属灵情况，究竟与存意欺骗神不同。保罗的属灵历程中，曾有过“我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作…因为立志为善由得我，只是行出来由不得我”（罗7:15,18）。但是，他知道甚么是好，也立志为善。彼得在主耶稣被捉钉十字架以前，曾经失言：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”众门徒也都说一样的话，表明对主效忠。（太26：31/35）但当击打牧人的时候，没有一门徒跟主站在一起，彼得竟然在鸡叫以先，三次不认主。保罗和彼得等使徒，是心灵愿意，肉体软弱，并非故意的违背主。不过，有另外的一种情形，造成言与行违（赛29:13）：主说：“因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。…”耶稣基督到世上来，指出构成这种问题的原因，是由于错误的教学方法。从根本上说，由于心不诚实，只有外貌敬虔；因此，他们内心不敬畏神，把人的吩咐当作真理。也许，他们并不这样相信，但为了自己的利益；譬如说，他们想得到人给他钱财，就说是对神的供献，可以代替孝敬父母的诫命。这样是自己找借口，违背神的话。（太15：8/9；可7:6/13）可见是由于人心的诡诈，不愿遵行神的旨意。真正的敬畏主，必须从正确的教导开始。坐在法利赛人的脚前，总不能领受好的教导，因为他们的心意不正，处处为了自己，既不尊重神的聖言，就不惜随从己意扭曲改动，只求适合他的利益。这样的存心，根本就不想明白主的旨意而遵行，也就没有意思把神的话教导人。受他所教导的，自然跟他走同样的路线，谬种流传，形成抵挡神的文化，自己还不知道。求主使我们心敬畏主，领受主的话，遵行祂的旨意。（赛29:19）「谦卑人必因耶和华增添欢喜。」「温和的人有福了。」，「虚心的人有福了。」什么是温和？为什么谦卑的人特别有喜乐的福份？温和与卑下不同。在逼迫我们的人面前，不是报复或以威力对付，而只柔顺地在静默与顺服中受苦，耶稣的温和精神，好似一只羊被牵到宰杀之地，祂并不叫十二营的天使来救，只让该亚法的武器队伍来捆绑祂。这种精神对我们并不自然，我们的性情是想报复。我们要叫火降下，武装的天使从神而来。这不是喜乐和平的途径。但是聖灵要在我们里面产生耶稣的温和，于是你难以基督徒的礼貌对待人，而仍受伤害与凶恶，在风雨之下仍不受影响，却经历之后便有喜乐。喜乐，因为神安慰你，因为你没有失去热心，只要想别人从罪恶中转回；因为你知道这样的态度更坚强。耶稣基督的忍耐能得着国度。凡经历生命的风暴，必站立起来，在时常困扰之中仍受尊敬与请教。但是温柔的人承受地土，最好的必在最后赐给他们。神使他们受特别的托付，他们行径耶稣的路径，而得着祂的喜乐。亚利伊勒是耶路撒冷的别名，意为「神的狮子」，因它勇敢地抵挡了亚述大军，敌军虽多，却不得逞（赛37:36）。在此责备其先知愚蒙，百姓虚伪（太15：7/8），政策错谬，对神不忠，徒有宗教的外表礼式，毫无敬畏、属灵的实际。先知无灵感，百姓不识字，嘴唇尊称神，心却远离。但灾难之后，仍有以色列民复兴和神国度的来临。哈利路亚！
祷告：聖洁公义，怜悯慈爱，威严信实的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢藉先知的口向选民与地上的教会发声，要我们认识祢是大而可畏，忌邪施报的神！要在亲近祢的人身上得着荣耀，显出分别为聖的凭据，因着爱，祢实施审判与管教，因着爱，祢实施拯救与应许，目的是要我们在祢的聖洁上有份也有份与祢的性情，要我们以史为镜，以人为戒，存敬畏祢的心，感恩赞美，结出果子来与悔改的心相称，因祢向我们所怀的意念不是降灾祸的意念，而是赐平安的意念，好叫我们在末后的日子有指望，让我们爱惜光阴，竭力多作主工，讨父神的喜悦，为自己积成美好的根基，得着满足的赏赐，直到那日！阿们
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