【诗85:1/13节】（可拉后裔的诗，交与伶长。）耶和华啊，祢已经向祢的地施恩，救回被掳的雅各。祢赦免了祢百姓的罪孽，遮盖了他们一切的过犯。（细拉）祢收转了所发的忿怒和祢猛烈的怒气。拯救我们的神啊，求祢使我们回转，叫祢的恼恨向我们止息。祢要向我们发怒到永远吗？祢要将祢的怒气延留到万代吗？祢不再将我们救活，使祢的百姓靠祢欢喜吗？耶和华啊，求祢使我们得见祢的慈爱，又将祢的救恩赐给我们。我要听神耶和华所说的话，因为祂必应许将平安赐给祂的百姓，祂的聖民；他们却不可再转去妄行。祂的救恩诚然与敬畏祂的人相近，叫荣耀住在我们的地上。慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲。诚实从地而生，公义从天而现。耶和华必将好处赐给我们，我们的地也要多出土产。公义要行在祂面前，叫祂的脚踪成为可走的路。
耶稣是谁：祂是那发明救恩，不永远怀怒，喜爱施恩怜恤的神！也是那满心怜慈。赐人生命出路，祝福，盼望，灵魂救恩的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首和全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了可拉后裔被聖灵感动，在神面前藉祈祷与神相交，寻求神救赎旨意，称颂神等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣藉着聖灵时常更新我的心灵，使我知道该如何查验何为神的良善，纯全，可喜悦的旨意，要我摸到侍奉祂的心愿，讨父神悦纳，直到那日！
归纳纲要：一
《论祈祷神人交欢的灵交美福》
（诗85:1/13节）
一：论为过去神同在而数算恩典
（诗85:1/3节）
二：论为现在悔改回转得见慈爱
（诗85:4/7节）
三：论为未来美景瞻望跟主脚踪
（诗85:8/13节）
例题：二
《论当要追求天人交欢的生命》
（诗85:1/13节）
一：论见证耶和华向雅各的慈爱
（诗85:1/3节）
二：论当向拯救的耶和华神呼求
（诗85:4/7节）
三：论敬畏耶和华才蒙神所喜爱
（诗85:8/13节）
例题：三
《论藉祈祷神回转必看见复兴》
（诗85:1/13节）
一：论数算神从前的怜悯与慈爱
（诗85:1/3节）
二：论思想目前灵里与神的疏远
（诗85:4/7节）
三：论脚步暂停而默想需敬畏神
（诗85:8/9节）
四：论见证神人和好和谐的展望
（诗85:10/13节）
例题：四
《论藉悔改得神应许丰盛救恩》
（诗85:8/13节）
一：论见证神应许拯救祂的聖民
（诗85:8/9节）
二：论怜悯真理公义和平都相遇
（诗85:10节）
三：论真理与公义都已从天而降
（诗85:11节）
四：论神会在义中恩待祂的人民
（诗85:12/13节）
例题：五
《论藉祈祷敬拜仰赖神的恩典》
（诗85:1/13节）
一：论在耶和华神面前数算恩典
（诗85:1/3节）
二：论在耶和华神面前祈求恩典
（诗85:4/7节）
三：论在耶和华神面前感谢恩典
（诗85:8/13节）
例题：六
《论藉尊崇敬拜神祈求再施恩》
（诗85:1/13节）
一：论勿忘耶和华神曾经的施恩
（诗85:1/3节）
（一）论纪念神无数次的救回雅各
（诗85:1节）
（二）论纪念神无数次的赦免罪孽
（诗85:2节）
（三）论纪念神无数次的收转怒气
（诗85:3节）
二：论祈祷耶和华神如今再施恩
（诗85：4/7节）
（一）论祈求耶和华神能使我回转
（诗85:4节）
（二）论祈求耶和华神祢要快息怒
（诗85:5/6节）
（三）论祈求耶和华神如今再施恩
（诗85:7节）
三：论坚信耶和华神必定要施恩
（诗85：8/13节）
（一）论信心宣告神在灵性上施恩
（诗85:8/9节）
（二）论信心宣告神在品格上施恩
（诗85:10/11节）
（三）论信心宣告神在物质上施恩
（诗85:12/13节）
（诗85:10）「慈爱和诚实彼此相遇，公义和平安彼此相亲。」这一节被称为天地的结合。慈爱本身有它的理由，而在疾病和绝望之中显明出来。但是神的慈爱往往与诚实连在一起。神必对祂的约、对聖子，对祂自己忠信，也必信守祂所坚定的律法。所以慈爱必须与诚实相关。这是天上双生子，你遇见一个，另一个必可看到。耶稣是有恩惠有真理，祂的爱是与最高的真理一致的，祂的死也使神的作为符合祂的法则，就是要施行拯救。公义与平安也是双生的姊妹，公义的结果就是平安，公义的王就是平安的王。你若要平安，必与神和好，与神和好，必先到主面前，与祂联合，使我们成为神的义。在十字架两者吻合了，因为神的公义一旦满足，人的和平就必建立。在奇妙的十架上荣耀的君王死了，神怎么可以公义，却称罪人为义？祂怎能维护道德律，却关怀罪人？但是答案十分清晰与圆满，创造者亲自背负我们的罪，付上公义的代价。神的属性和谐地柔和在一起，祂是公义的，也称信耶稣的为义。诚实必回应我们心中的呼求。（诗85:11）恩与得恩；「诚实从地而生，公义从天而现。」以色列蒙神的恩典，把他们安置在应许之地，希望他们能分别为聖，活在神的旨意中。只是他们违背神的旨意，与外邦混合，崇拜偶像，以至神的荣耀离开，忿怒降罚，使他们被掳到外邦。那时，他们才动了敬畏的心，真正认识自己的败坏，向神认罪悔改，祈求神，愿意听神的话了（诗85:9/13）：“祂的救恩诚然与敬畏祂的人相近，叫荣耀住在我们的地上。慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲。诚实从地而生，公义从天而现。耶和华必将好处赐给我们，我们的地也要多出土产。公义要行在祂面前，叫祂的脚踪成为路。”复兴的转机，在于人肯听神的话。人肯敬畏神，转过身来归向祂；就发现祂离我们不远，在等候向属祂的人施恩，说平安的话；这以色列人最喜欢的“平安”，包括：健康，幸福，和平，安全，小区康宁等意义，就是拯救他们脱离欺压他们的人，荣耀再归回以色列，照祂立约的恩典，与祂的子民同住。“慈爱和诚实”，仿佛是约柜施恩座上的两个基路伯，展开翅膀，彼此相接；表明神的恩典与信实，是相连不分的。因此主耶稣是“充充满满的有恩典，有真理”（约1:14）。神的公义，使祂不能容忍罪恶；人不能忽略神的公义，而得神的怜悯；但神的怜悯，不愿意人灭亡（彼后3：9）。神的儿子为了世人的罪，舍身受死，被钉死在十字架上，使信祂的人罪得赦免，与神和好。从许多地上的事物，可以帮助我们了解属天的真理。在许多地方，都可以看到从事农作的人。其实，“文化”这个字，是与“农作”同一来源。种植的人，要播下种子，神使天降下时雨来，才会有收成。人悔改自己的恶行，向神诚实；神的丰盛恩典，从高天临到，使人蒙福，使土多产。我们有罪的人，自己不能亲近神。只有借着主耶稣的死，满足了神的公义，也叫信祂的人得称为义，就是祂的义成就在信的人身上。这样，“义”成了行在神面前的使者，预备神的道路，使祂就近人；“义”也为我们开路，使我们跟随这义的脚踪，使我们行义路，得以进到神面前。诗人见证犹大虽被掳归回，但仍就荒凉冷落（尼1:3），求神止怒，求神再施恩赐福，使慈爱与诚实彼此相遇，公义与和平彼此相亲，祂再赐好处，要跟从祂的脚踪行。哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱，聖洁，公义，威严信实的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢伟大的恩典与救赎的大爱，藉着聖灵启示见证祢宝贵的话语，也藉着诗人的敬拜与祈祷给我们属灵的生命有训诲，引导，安慰与应许，天地之间，惟祢是配，祢配得一切受造之物的尊崇，荣耀与赞美，我们为祢曾经的施恩而深深的敬拜，也为如今处境深深的敬拜，因祢仍掌权，也必施恩，我们更为那未知的明日深深的敬拜，因惟有祢永远活着，祢更要施恩，如同保罗当年的祈祷与感恩，从前祢救我们，现在祢仍拯救，更愿将来也必拯救！神啊！我们要荣耀赞美祢的聖名！直到那日！阿们！
网友评论