tasmāc cāriputra śūnyatāyāṁ

是故空中，

1）tasmāt（tasmāt 副词）因此，所以

tasmac

2） śāriputra（ śāriputra-阳性名词单数呼格）舍利子

chariputra

3） śūnyatāyām（śūnyatā-阴性名词单数位格）空，空的状态

sunya-

-tayam

是故空中：空中清净本然，棒打虚空不痛，刀切虚空不断，火烧虚空不着，空气中也

---

---

na rūpaṁ  na vedanā na saṁjñā na saṁskārā na vijñānaṁ |無色 無受想行識

1）na（na 副词）非、不

na

2）rūpam（rūpa-中性名词单数主格）外形，外表，色

rupam

3）na（ na 副词）非、不

na

4） vedanās（vedanā-阴性名词复数主格）知觉，感受

vedanas

5）na（na 副词）非、不

na

6）saṁjñās（saṁjñā-阴性名词复数主格）知识

saṁjñā

7） na（ na 副词）非、不

na

8） saṁskārās（saṁskāra-阳性名词复数主格）完成，达成

saṁskārā

9）na（na 副词）非、不

na

10） vijñānam（ vijñāna-中性名词复数主格）识别，理解

无色无受想行识：虚空之灵，色空不受色，声空不受声，行空不受行，识空不受识，一切假名皆无所受

引申：

色受想行识是五蕴，眼耳鼻舌身意是六根，色声香味触法是六尘，合称十二处。六根六尘加六识，即眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识，合称为十八界。蕴处界在佛教中称为三科，是对宇宙人生一切现象所做的三种不同形式的归纳，就是说可以从五蕴看世间，也可以从十二处，十八界看世界。十二处中的”处“字为生门义。眼耳鼻舌身意的六根，缘色声香味触法的六尘。是精神活动产生的门道。

所谓由眼根缘色尘生眼识，耳根缘生尘生耳识，鼻根缘香尘生鼻识，舌根缘味尘生舌识，身根缘触尘生身识，意根缘法尘起意识。这是六根缘六尘生六识。又，根尘识三和合，三各生触，由触引生受想思等心所，

人类精神主体以及心理活动都是在根尘为缘中产生的。十八界中的“界”为种族意，十八界是将世间万物归为十八种类，六根是从生理世界说的。六识是从心里世界说的，六尘是指的物理世界说的。

人间有情具足八个识，眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识，和意根(又名末那)合称前七识或七转识，第八识是阿赖耶(又名如来藏、真如等)识。众生在世间之各种活动，系由身口意行，而造作善业、恶业、净业、无记业，造作后即由第七末那识的执着性功能送交第八识——阿赖耶识保存。第八识阿赖耶识保存之业种，由第七识不断地攀缘，配合外境六尘而不断起意造作新业，同时不断收集新业种，如是循环不已。

阿赖耶识心乃是万法之根本故，乃是三乘佛法之根本故，乃是含藏着能令人成就佛果自性之唯一心体故，出世间无漏法亦皆含藏在阿赖耶识心中故，成佛之功德亦含藏在阿赖耶识心中故。