行深般若波罗蜜多时
gambhīrāṃ prajñā pāramitāyām.
1）gambhīrāṃ行深（深（入）……于）
gambhīrāyām（gambhīra-形容词阴性单数位格）
行：修行
深：彻骨，彻髓之意
2）prajñā 般若：智慧，
之前学习名字的时候有初步聊过一些。心经中的“般若”有两种。
“般若”有深、广两种。深就是指“空性”，一切法的自性空、无自性就是深般若；一切法的缘起、变化的因果系，这是广般若。所以，讲深般若的时候就是讲空性，讲广般若的时候就是讲缘起的因果。
---------般若波罗蜜多心经讲记 智敏上师讲授
I had some preliminary talks when I was learning the names before. There are two layers of meaning in "prajna" in the Heart Sutra.
"There are two types of "prajna": deep and broad. Deep refers to "emptiness." The emptiness and non-self of all dharma are deep prajna; the causal system of the dependent origin and change of all dharma is broad prajna. Therefore, when we talk about deep prajna, we talk about emptiness, and when we talk about broad prajna, we talk about the cause and effect of dependent origin."
--------- Prajna Paramita Heart Sutra Lectures Lectured by Master Zhimin
延伸：
六度的前五度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定就是广般若，第六度般若波罗蜜多是深般若。深广两个要配套的，离开了深般若，前五度也不能“波罗蜜多”，只能是感到人天的福报，不能“到彼岸”；离开了前五度，般若波罗蜜多也没有地方寄托。我们说般若波罗蜜多并不是另外的一个东西，就在前五度里边，把空性观察透彻，三轮体空，这就是般若，就体现在前五度的事相里边。所以说般若不能离开事相，事相也不能离开般若，这样子才能够圆满六度。
这个“深”，我们要讲一下，在《摩诃般若波罗蜜经》里有一段?，弟子问佛，“深奥”到底是什么意思？佛是这么回答的：“空是其义，无相无愿、不生不灭是其义。”什么叫深？佛说，“空”，自性空，这是深的意思；“无相无愿”，前面三解脱门里边讲过了，一切相都没有的就是“无相”；这个世界上的事情都是苦，如幻如梦，没有实在，哪还有什么希求的？这是“无愿”。这就是空相、实相。“不生不灭”，一切法没有体性，它又怎么生？既然没有生，也就没有灭。就是说，深般若的“深”的意思，主要说的就是空性。这是佛亲自明确的解释。另外，这个甚深的空性，不是一般凡夫或者外道都能了解的，所以说它是甚深。
“行深般若波罗蜜多时”，修的是深般若波罗蜜多。什么叫深？深，就是一般人难以理解的、无相无愿的、不生不灭的，外道、凡夫不能知道，所以叫甚深。般若，一个是深般若，专门讲甚深空性的；一个是广般若，是讲缘起法的。我们一开头对般若就讲了很多，宇宙的真理、缘起性空，讲的就是这个东西。从它的自性空来说是深般若，从它的因果网互相推移、互相依赖的关系来说就是广般若。
观自在菩萨所修的是什么行？就是深般若波罗蜜多。我们真正要了生死，就是要行深般若波罗蜜多。把一切自性法空的道理知道以后，流转生死的人、法，当下是空的。哪个在流转生死？没有。没有，这个生死也就了了。如果有一个人在流转、有一些法是轮转的法，那么这个生死是停不下来的。一定要空。所以说，他观的是什么行？是“行深般若波罗蜜多”。当他行深般若波罗蜜多的时候，才能够发挥下面的作用。
深般若波罗蜜多是性空，在观空性中又有层次，声闻、缘觉、菩萨，一层高一层。声闻了达的空性，我们说过，从人空方面是完整的，而法空方面少一点；缘觉，人空是完整的，法空比声闻多一点，比菩萨要少得多；菩萨是要成佛的，人空固然空掉了，法空也空完了，然后成佛。这个层次有深浅不同，就在空性之中，也有深浅。经上经常用象、马、兔三兽渡河来比喻?，同样是要渡过生死大河，但是他们的方式不一样。兔子是浮在水面上游过去的，马是半个身体在水里、半个身体在水上游过去的，而象是踏到河底，一步一步踏踏实实过去的。象喻菩萨乘，对性空的道理，彻底空完了，最深的底都达到了；而马呢，只证到一半，缘觉的智慧，法空的道理只达到一半；兔子，就是声闻，他对法空的道理只涉及一点点——跟他自己解脱有关的，其他方面就没有去管了。所以说深般若是讲性空，在性空之中三乘又有深浅的分别。
这里说的观世音菩萨在“行深般若波罗蜜多”的时候，就是观一切法的自性空，这个叫“深般若波罗蜜多”。“行深般若波罗蜜多”，得到什么效果呢？“照见五蕴皆空”，五蕴用般若去观照的时候，怎么样？皆空！一照就照空了。这一空有什么好处？“度一切苦厄”，当你证到一切法空的时候，自己的系缚除掉了，自己的苦也除了；人家的苦你也通达，救度的方便也有了，也可以除他的苦。观音菩萨就是这样子。
——节选自智敏上师《般若波罗蜜多心经讲记》
prajñāpāramitāyām（prajñāpāramitā-阴性名词单数位格）
3）波罗pāra：达到彼岸
超越，进越，夸过去，跨越
English: go beyond, cross over，across
pāra
4）蜜多时mitāyām
mi蜜: 蜜，为太虚，宙心，万物；没有边际的，
English: the universe; the great void, has no border line, no boundary
mi
english: here is trying to describe the true reality of our place that has no end of it.
多tā(daa)：不同种类，不同属性。
tā(daa)
English:all kinds, all Different attributes, all different characteristic
佛法平等，无有高下，一体同观
所以，蜜多为万物同观。
yām时：一时，干……的时候。后缀词，表示一个进行的时态。无过去，现在，未来，同归一时。时间的概念是不存在的，是人们主观的意识。
yām
that time, duration of a move or action. The suffix word indicates a progressive tense. There is no past, present and future, at the same time. The concept of time does not exist, it is people's subjective consciousness.
caryām caramāṇo vyavalokayati sma （修行时）照见
1）caryām：修行，（行）
caryām（caryā-阴性名词单数宾格）修行
car yām
每个人对“修行”该做的事情都有不同的理解，这里等一下后面细说，但从字面意思可以感受到，重在切身行动，要去做的，不管是身体上还是精神上，具体去力行的一个过程
2）caramāṇo：（正在进行），……的时候
caramāṇas（√चर् √car 反身现在分词阳性单数主格）实行[的同时]
caramāṇo
3）vya-观valokayati：照，见
vyavalokayati（वि-अर-√लोक् vi-ara-√lok 主动现在式单数第三人称）看透，认清
vya
valokayati
照见：入静反照，产生条件反射之所见
5）sma：当时
sma （स्म sma 副词）[表示完成状态]了
sma
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