为政4
子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
白话
夫子说:我十五岁有志于学习古代文化，努力成为一个文质彬彬的君子，三十岁知礼明仁，形成了自己的仁道思想，四十岁对自己秉持的仁道不再有疑惑，五十岁明了自己天命所在，六十岁不再有逆耳之言闻过则喜，七十岁从心所欲，听从内心的指引，所思所行，合乎礼，合乎仁道。
释义
夫子自述修道次序，有一个循序渐进的过程，不同时期有不同境界，七十岁方能从心所欲不逾矩，与道为一，终至化境。夫子自谦之词乎？非也。夫子以一生修道体悟作例，勉励后学也。夫子所言仁道，君子之道也，是一生的功夫，没有止境。人生七十古来稀，那个时代，高寿者更为稀少，能达到从心所欲境界的就更为稀少了，修道岂不是一生的事业。
夫子所言，皆从内心体悟说，从自己说。志于学，学什么？学古代文化，学成为君子，夫子之道，不是天道，不是神道，是仁道，是成人之道。三十而立，内心有所依靠不再迷茫无所适从，是为“立”，通过学习修行建立形成了自己的仁道思想系统，吾道一以贯之，那个“道”建立了起来。四十不惑，是对自己秉持的仁道不再有疑惑，或有批评者，自己能够辨别，内心坚定不移。五十知天命，明了自己天命所归，天命所在，乐天知命，道之不行知之矣，整理诗书，教授弟子，传道受业。六十耳顺，所谓忠言逆耳，批评的声音总是难以听进去，闻过则怒，是人之本能反应，批评的声音不再逆耳，则内心修炼到一定境界，人的自然性逐渐消退，人的德性日益丰满，先天的小我，逐渐长成内心丰盈德性圆满的“大人”，这是一个逐渐社会化，文明化的过程。七十从心所欲不逾矩，至于化境矣。
或有人解“不惑”，则以为“事事无疑惑”。解“知天命”，则以为夫子明了天道自然万物之理。都不通夫子之道。
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