前面的文章已经讲到了先秦哲学流派中的儒家、名家、道家、法家、墨家以及阴阳家等，我们会发现：各个哲学流派的思想既有本质的区别，也有交叉互补，甚至还有一些共同点，那么就没人把这些思想统一起来吗？
还真有人这样做，下面一一讨论一下。
1. 荀子的折中思想
当时，一些具有折中精神的哲学家虽然流派不同，但都同意有一个唯一的绝对的真理，名叫“道” ，而各个流派的哲学思想只是这个“道”的某一方面。
也就是说他们在一定程度上已经有了这种统一思想的趋势，但是，最关键的问题是：他们都认为自己的流派居于各流派之上，更接近这个绝对的真理。
也就是说，他们还在维护自己流派的利益。
比如，一些儒家学者认为只有孔子见到了全部真理，而其他各家都只是在其下做了补充。道家的著作家则相反，主张只有老子、庄子见到了全部真理，因而道家应当在其他各家之上。
因此，这个阶段即使已经有了统一思想的趋势，但这些哲学家都会维护自己流派的利益，并没有做到真正的折中。
2. 《庄子》的折中趋势
《庄子》的最后一篇《天下》论述了道家的这种观点，道家较为客观地认为：儒家与绝对真理确实有某些联系，但是儒家所知的限于“数度”，而不知所含的原理；道家虽然知道原理，但不知数度。换句话说：儒家知道“道”之末，而不知其本；道家知其本，而不知其末，只有两家的结合才是全部真理。
可以看出，这中统一思想的观念还是比较客观的，也算是更深刻认识到了两家哲学思想的区别。
3. 司马谈的折中主义
司马谈指出了六家的优点和缺点，但是结论认为道家兼采了各家的一切精华，因此居于各家之上。
总结
关于这些统一思想的尝试，也只是反映了当时部分哲学家对统一思想的渴望，但并不具有现实意义。
折中主义本身也不可能建立一个统一的系统。折中主义者相信有全部真理，希望用选取各家优点的办法得到这个真理，也就是“道”。
可是他们由此而得的“道”，只怕也只是许多根本不同的成分凑成的大杂烩，没有任何有机联系和一贯原则。
在我看来，若真想实现各家思想的统一，道家相对来说更有希望成为这样的集大成者，名家是最不可能的。原因很简单，道家一直提倡“不知”，不过多的区分自然就得到了统一，就像无为的“道”对待有为的世间万物那样包容。
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