“知言”，与“浩然之氣”|关于孟子“神秘主義”的否定，与儒家一脉

《“知言”，与“浩然之氣”|关于孟子“神秘主義”的否定，与儒家一脉最重要的‘气质説’盖論》----作者：李宗奇 辛丑年 二月初七 于自家作 

（孟子）曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”（出自于《孟子·公孙丑上》）

一直以來，孟子的“浩然之氣”普遍被学界認為是：一种“神秘主義”的倾向。

也對，也不對。因為“浩然之氣”是孟子的一種：比喻。孟子當然也“详细”（他，既：孟子本人，認為的“詳細”......）的“講明”了他的比喻（既：“浩然之氣”）。

（孟子）曰：“难言也。其為气也，至大至剛，以直養而無害，则塞于天地之間。”（出自于，同上）

由于孟子在《孟子》（一書）中所説的：“浩然之氣”的比喻，（對于某些人而言、來説、来講......）過于“神秘”，和艰深難懂......以至于，人們‘惯性’的，想要從‘逻辑推理’（既：所谓‘智慧’、与‘思考’层面上......）的层面上，去“理解”它（既：欲“理解”所谓“浩然之氣”......）。

但，這無疑是給本就“乱花渐欲迷人眼”（出自《钱塘湖春行》，唐·白居易作）的自己，更加一层（或多层、几层......）“雪上霜”。

因為你试圖“诠释比喻”，就好比（你）在诠释“影子”......一樣的。

“影子”不是本体；比喻，也不是。“浩然之氣”，不是：浩然之氣。

“浩然之氣”，只不過為：‘浩然之氣’的比喻，和比方。道理是這樣的。

因為，‘浩然之氣’可以“聊”的話，孟子也不用説：“浩然之氣”了。

道理是這樣的。正因為，‘浩然之氣’聊不了、或者叫：不好聊......故，（孟子）曰：“难言也。”（出自，《孟子·公孙丑上》）道理是這樣的。

（孟子）大概知道那（既：真·浩然之氣）為什麼......但（孟子）無法用‘詳尽的語言’表明......説明，（真的）‘浩然之氣’不是靠理解、和逻辑推理、理论分析......等等，來“获得”的。

你必须：感受。换句话説：任何，欲求在‘思考层面’“获取”（真）浩然之氣的行為，都是在徒劳無功的：欲盖弥彰、以及南辕北辙了。

道理是這樣的。你越“想”，你离（真正的）‘浩然之氣’就越遠......以及越遠了。

道理是不一樣的。現在的我，可以説：（真）‘浩然之氣’是‘感受’。

感受，就是在：‘養浩然之氣’。道理是這樣的。（真）‘浩然之氣’不是：思考。不思考，不下定義，衹感受......這就是‘養浩然之氣’的：最好办法。

道理是一樣的。但，難的是：“知言”（出自于《孟子·公孙丑上》）。

道理是這樣的。‘知言’，需要：見性。見性，需要：“率性”（“率性”，出自于《礼記·中庸》开篇）。

“率性”就是：自觉。就是：自觉性。我們今天説：“自觉性”，“自觉性”......

實際這（既：‘自觉性’）是很難的。‘性’，我們万物（包括，且，不局限于‘人类’......）皆有。万物是一性，但是，我們‘氣’不一樣。

‘氣’其實也一樣（根本上來説、来講......），但所谓的“不一樣”，是“純度”（姑且、假设這麽説罢）不一樣。“純度”越高的‘万物’，對‘性’（既：造物主、理）的理解、领悟，也就越深。越厲害。说白了，就是：越（接近于......）‘透明’，越厲害。

越‘清澈’，越厲害。因為越‘清澈’，“純度”就越高......越高......所以，我們儒家（的人......）最在乎：一個‘誠’（字）。

‘誠’，就是：透明。道理是一樣的。

所以，归根结底，（從我們‘儒家人’的角度説......）宇宙的真理是：（想辦法）譲自己越來越‘清’，（想辦法譲自己）越来越‘純’（粹）。這是（我們‘儒家人’認為的......）唯一的真理。

人往高处走，‘人’的高处，只有一種：那就是‘清’。

（想辦法）譲自己越來越：‘清’、越来越：‘純’，這就是（我認為的）‘人生’唯一的：高处。道理，是這樣的。

當然，非常非常‘浊’、非常非常‘杂’（既：‘质’），也是一種：“厲害”，當然，那就是：另外一种“道理”了。道理（和欲譲自己越來越‘清’、以及叫：越来越‘純’......的道理）是不一樣的。

越来越杂（既：质），也是一種：“厲害”；但，那（既：刻意或非刻意的譲自己越來越‘杂’、‘浊’......）就离‘性’（既：‘光’、既：‘佛’、既：造物主）越來越遠了......

1.

道理是這樣的。我們儒家、儒学一脉呢，是：欲‘近性’的門派，或者叫：学派，罢。道理是這樣的。‘近性’的‘唯一辦法’，就是：自觉。

自觉性。人，怎麼能做到：自觉，這是一個：老生常谈的話題。

2.

我的理論，和我的觀點偏重于：是‘天生’的。有的人，‘天生’就能：自觉。因為他：‘天生就清’、‘天生就很純、很純’。就像，“一瓶矿泉水里，有一枚玻璃珠”（舉例、和比喻），一樣的。你要（既：在“干净的矿泉水里......”）“找到”、“看見”那枚“玻璃珠”，很容易。“玻璃珠”，代表：‘性’，“玻璃珠”，是‘性’的：比喻。而“矿泉水”，代表你的：气质（儒学、儒家里的‘气质’概念）。

3.

但，若你是一瓶：“可乐”（“可乐”，系舉例、和比喻），在“可乐”里，“找”、或者説：“看見”一枚“玻璃珠”（既：見‘性’），那就（相對）難了。

道理，是一樣的。‘自觉’，對于“一瓶纯净水”（舉例、和比喻）型‘人’來説、來講......是自然的。‘自觉性’，對“一瓶矿泉水、或纯净水”型‘人’來説，来講也“没什麼”。很正常（既：‘自觉性’，對“一瓶矿泉水”型‘人’來説......來講）。

4.

但，‘自不觉’、或叫：無‘自觉’對于“可乐”（“可乐”，系舉例、和比喻......）型人來説、來講地話，也是正常，和自然的。

道理是一樣的。所以，什麼叫做：“知言”（“知言”，出自于《孟子·公孙丑上》），‘見性’以後......（你）就‘知言’了。“理入”（既：到达‘理世界’......）以後，你就‘知言’了。

道理是一樣的。----作者：李宗奇 辛丑年 二月初七 于自家作