【读经典】
故昔者尧问于舜曰：“我欲伐宗、脍、胥敖，南面而不释然，其故何也？”舜曰：“夫三子者，犹存乎蓬艾之间。若不释然，何哉？昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎！”
简单翻译下：从前尧帝曾问他的接班人舜帝说：“我想讨伐宗、脍、胥敖三个小国，每当临朝都放不下这个念头，这是为什么呢？”舜回答说：“那三个小国的国君，就像生存于蓬蒿艾草的卑微之地。你却还难以释怀，这说明了什么呢？过去曾有十个太阳同时出来，普照大地万物，更何况有德之人恩泽普及世人，有什么放不下的呢”
啮缺问乎王倪曰：“子知物之所同是乎？”曰：“吾恶乎知之！”“子知子之所不知邪？”曰：“吾恶乎知之！”“然则物无知邪？”
简单翻译下：啮缺问王倪：“先生知道万物所共同的那个标准吗？” 王倪说：“我为什么要去知道呢！”啮缺又问：“你知道你所不知道的东西吗？”王倪说：“我为什么要去知道呢！”啮缺又问：“那么各种事物便都无法知道了吗？”
曰：“吾恶乎知之！虽然，尝试言之。庸讵知吾所谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非知邪？
简单翻译下：王倪回答：“为什么要去知道呢！当然，我会要试着讨论这个问题。怎么确定我所说的知不是不知呢？怎么确定我所说的不知是知呢？
且吾尝试问乎女：民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎哉？木处则惴栗恂惧，猨猴然乎哉？三者孰知正处？
简单翻译下：让我试着问你：人在潮湿的地方睡觉就会腰痛而偏瘫，泥鳅会这样吗？人住在高高的树木上就会心惊恐惧害怕掉下来，猿猴也会这样吗？这三种动物究竟谁的处所最舒适呢？
民食刍豢，麋鹿食荐，蝍蛆甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味？
简单翻译下：人喜欢吃牲畜的肉，麋鹿吃草，蜈蚣吃小虫，猫头鹰和乌鸦爱吃老鼠，这四种动物究竟谁喜欢吃的最美味呢？
猨猵狙以为雌，麋与鹿交，鳅与鱼游。毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。四者孰知天下之正色哉？
简单翻译下：濑猴喜欢猴子，狍子喜欢喝鹿一起，泥鳅喜欢与鱼一起游。毛嫱和丽姬，是大家公认的美女，可是鱼见了却躲入深水底，鸟儿见了却飞向高空，麋鹿见了急速地跑走。这四种动物究竟谁喜欢的最美呢？
自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然殽乱，吾恶能知其辩！”
简单翻译下：在我们的意识观念上看，仁与义的开端，是与非的途径，都是纷杂错乱的，我怎么会清楚它们之间的区别呢！”
【谈心得】
庄子接着开始用事例来讲述世人对万物的是非之辩。第一个例子，一代贤君尧也会念念不忘像想征讨宗、脍、胥敖这三个卑微小国，庄子以此来说明，人一旦有了欲望，就会有排他意识，很难从万物齐一的本质出发看待问题了。
第二个例子，泥鳅住在潮湿的地方，猿猴住在高高的树枝上，人肯定不喜欢这样的住所，而他们三个谁的住所最舒适呢？
第三个例子，人喜欢吃肉，麋鹿喜欢吃草，蜈蚣喜欢吃小虫，猫头鹰和乌鸦喜欢吃老鼠，这四种口味哪个最美味呢？
第四个例子，濑猴喜欢猴子，狍子喜欢鹿，泥鳅喜欢鱼，可面对人们公认的美女毛嫱和丽姬，“鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤”，这三种审美哪个最标准呢？
显然，万物对待事物的标准都是不一样的，如果一定要人为的制定一套标准，那就违背自然之道了。所以庄子说“仁义之端，是非之涂，樊然殽乱”，用仁义去衡量，用是非去辨别，只能让认知更加纷杂错乱！
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