【歌5:1/16节】我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。我的朋友们，请吃！我所亲爱的，请喝！且多多地喝。我身睡卧，我心却醒。这是我良人的声音，祂敲门说：“我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门，因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。”我回答说：“我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢？”我的良人从门孔里伸进手来，我便因祂动了心。我起来，要给我良人开门；我的两手滴下没药，我的指头有没药汁滴在门闩上。我给我的良人开了门，我的良人却已转身走了。祂说话的时候，我神不守舍。我寻找祂，竟寻不见；我呼叫祂，祂却不回答。城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我；看守城墙的人夺去我的披肩。耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们，若遇见我的良人，要告诉祂，我因思爱成病。你这女子中极美丽的，你的良人比别人的良人有何强处？你的良人比别人的良人有何强处？你就这样嘱咐我们？我的良人白而且红，超乎万人之上。祂的头像至精的金子；祂的头发厚密累垂，黑如乌鸦。祂的眼如溪水旁的鸽子眼，用奶洗净，安得合式。祂的两腮如香花畦，如香草台。祂的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。祂的两手好像金管，镶嵌水苍玉。祂的身体如同雕刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石。祂的腿好像白玉石柱，安在精金座上。祂的形状如黎巴嫩，且佳美如香柏树。祂的口极其甘甜，祂全然可爱。耶路撒冷的众女子啊，这是我的良人，这是我的朋友。
耶稣是谁：祂是那用自己命与血买赎我们，拯救我们脱离罪恶权势，撒旦权势，黑暗权势，死亡权势，大而可畏，配受一切敬拜赞美的神！也是那满心怜慈，体恤人心理软弱痛苦，赐人生命出路，祝福，盼望，灵魂救恩的主，救赎主，教会无上的元首和全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了书拉密女与良人跌宕起伏的爱情，见证了经历风雨的爱情与荣耀见证主的荣美等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣藉着聖灵保守我的心，使我时时仰赖祂宝血大能的遮盖，赐我够用的恩典与警醒的灵，直到如何聆听主的声音，不消灭聖灵的感动，藉着祂的管教与归正，使我时时称颂祂的聖名！荣耀见证祂直到那日！
归纳纲要：一
《论佳偶与良人的爱情之复原》
（歌5:1/16节）
一：论忠贞爱情复原的基本原因
（歌5:1/6节上）
二：论忠贞爱情复原的寻夫经历
（歌5:6下/9节）
三：论忠贞爱情复原的美好见证
（歌5:10/16节）
例题：二
《论书拉密女生命经爱的试炼》
（歌5:1/16节）
一：论爱的享受王接受她的奉献
（歌5:1节)
二：论爱的涟漪夜访转离与遍寻
（歌5:2/8节)
三：论爱的回味良人超乎万人上
（歌5:9/16节）
例题：三
《论书拉密女更深学习的功课》
（歌5:1/16节）
一：论经主更深一层的生命呼召
（表明里面觉悟主慈声的呼唤）
二：论因属灵有迟疑对主的推诿
（表明旧人肉体拖拉生命所需）
三：论因主的启示而立志要顺服
（表明生命里认知主钉痕的手）
四：论受到恩主隐去管教的经历
（表明被对付后见证爱主笃信）
例题：四
《论聖徒经历恩主属灵的造就》
（歌5:1/16节）
一：论经生命奉献后恩主的呼召
（歌5:1/2节）
二：论旧人老我推诿恩主的措辞
（歌5:3节）
三：论见钉痕手心被恩感而开门
（歌5:4/5节）
四：论主为造就而隐藏心受责备
（歌5:6节）
五：论被指责对付而心灵受伤害
（歌5:7节）
六：论求助于耶路撒冷的众女子
（歌5:8节）
七：论耶城众女子所提出的问题
（歌5:9节）
八：论生命见证良人的荣美完全
（歌5:10/16节）
例题：五
《论进入众聖徒之实际的生活》
（歌5:1/4节）
一：论出于祂也藉着祂更归于祂
二：论与众聖徒同明白基督的爱
三：论不留下一点不向着主敞开
四：论不甘心放下个人属灵享用
五：论没有看见身体合一的见证
六：论舍己更高的要求放下肉体
七：论因主钉痕手而明亮的苏醒
例题：六
《论聖徒生命再进深的体贴主》
（歌5:5/13节）
一：论是不易接受更澈底的破碎
二：论神隐藏加上人对恩主误会
三：论在那里失落就在那里寻找
四：论离开主寻找人同情与帮助
五：论经历无助恢复里面的平静
六：论学习绝对没有保留的顺服
七：论迷失在软弱感觉的漩涡里
八：论里面接受主藉着聖灵光照
九：论生命被更新对恩主的爱慕
例题：七
《论聖徒要脱出最隐秘的搀杂》
（歌5:14/16节）
一：论见证主输送神丰盛的双手
二：论见证应许坚定不移的丰盛
三：论见证经死亡显属天的尊贵
四：论见证恩主纯洁属天的脚踪
五：论见证主是至高的荣耀之王
六：论见证主是无比甘甜的发表
七：论见证基督是全然可爱的主
八：论见证神儿女属灵难处症结
九：论见证相爱如夫妇相敬如友
例题：八
《论聖徒对于不见之主的经历》
（歌5:2/16节）
一：论聖徒对于耐心叩心门之主
（表明多数人灵性迟钝的反应）
（歌5:2/4节）
二：论聖徒对于转身而别去之主
（表明多数人经历灵性的迷茫）
（歌5:5/9节）
三：论聖徒对于寻找而未见之主
（表明多数人恢复笃信的见证）
（歌5:9/16节）
例题：九
《论白而且红超乎万人的恩主》
（歌5:10/16节）
一：论越与主深交越知主之美丽
二：论越谈论恩主越知主之美丽
三：论聖徒越爱主越知主之美丽
四：论将来知道主与主知我一样
例题：十
《论见证良人荣美身体的颂歌》
（歌5:9/16，彼前3:15节）
一：论被询问良人时当有的见证
（歌5:9节）
二：论见证良人白而且红的荣美
（歌5:10节）
三：论见证良人头部俊美的荣耀
（歌5:11/13节）
四：论见证良人身体四肢的俊美
（歌5:14/15节）
五：论见证良人谈吐甜蜜与得体
（歌5:16节）
（歌5:2）思爱成病；「我身睡卧我心却醒。」爱情的思念，可能是最甜美的。书拉密女，作了许多漫长的美梦，但当她醒来，去开门的时候，却发现门外阒无人迹。梦耶？真耶？有一个晚上，书拉密女睡意深浓，听到良人敲门的声音。那正是她所熟悉的声音，仿佛是唱歌，又像是哀诉：“我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门！因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。”是她所爱的人，却被关在门外。她在床上安舒躺卧，良人却在外面受苦，真是被冷遇了。巴勒斯坦的夜风，很是冷厉。她不想放弃肉体的舒适，与良人一同受苦。说真的，她不是不爱她的良人，只是心灵愿意，肉体软弱：她以别的事为重，没有把良人放在最优先。她说：“我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚怎能再玷污呢？”（歌5:2/3）主耶稣的爱，是非常敏感的。祂可以忍耐，等候，愿意人觉醒；祂不是要人寻求神的国和祂的义，而是要“先求祂的国和祂的义”（太6:33）。只要你清楚表示，难以同意把“先”给祂，祂就不勉强停留，立即飘然而去。其实，女子的话都是真的：她的两手，都已抹了没药汁，是保护皮肤的，预备就寝了；她为生活程序，有一定的安排，准备。但她没有想到，这一切都该是为了主。女子最后看到门孔里伸进来的手，才动了心；但良人也已经动身离去了。聖徒看到主耶稣钉痕的手，想到祂为了我们的罪，被钉在十字架上，完成赎罪的救恩，心就被吸引，愿意跟随主。只是跟随主的脚踪，是受苦的道路。何等的惭愧！本来与主非常亲密的，现在竟然无从寻找祂的面。属于主的人，终归不能长久与祂分离（诗42:1/5），渴慕的心，因分离的痛苦而增加，托耶路撒冷的众女子寄语：“我因思爱成病”！（歌5:8）主的可爱，在于祂对聖徒的专爱，把所有的爱，倾注在我们的身上；祂是那么样的忍耐，等候冷淡的人回心转意；而且祂是那样的可爱，为了我们付上生命的重价，所以“爱你是理所当然的”（歌1：4；罗12:1）。（歌5:9）「你的良人比别人的良人有何强处，你就这样嘱咐我们。」耶路撒冷的众女子不能明白为什么这少女那么心焦找她情人。她的忧心未免太过分了，她的心病会那么痛苦，她的用情又那么专一，以致她们感到她所爱的必不同凡响。有时她们中间也会有这样的感受，但总不致像她那么受苦。于是她们从她的极端痛苦之中，反映出她对情人的浓密的爱意，这位男子一定十分英俊。提到基督，我们也会禁不住地喊叫：你的良人胜过所有的。你提到祂，怎可与一般的相比呢？得着别人不会兴奋，失去他们也不致痛苦。那些所谓心爱的人，他们追逐的无法i所属世的成功与人的声誉。他们的成就也只是艺术科学或战功。他们可以吸引一些人，却不能给予满足。他们怎可用各样宝物来比拟呢？他们决不是无价之宝。将他们都聚集在一起，仍旧比不上以马内利无比的美。洁白的美，青春的红，英气的秀发，眼睛好似溪水反映蔚蓝的天空，说出永恒的爱。言语不足表明祂的秀丽、恩惠与可爱。让我们反映出祂的荣耀。哈利路亚！
祷告：满心怜慈，聖洁公义，威严信实的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢藉着聖灵启示见证祢与地上教会与众聖徒的爱，使我们明白祢的爱是何等的长阔高深，远超过人所能测度的，使我们真实的经历到书拉密女所经历的也是多数聖徒所经历的真实写照，曾几何时我们也愿白自己的所有奉献给祢，当祢对我们的生命发出深情的呼召之时，我们有被旧人肉体所拖延，显得生命那样的迟钝与麻木，当我们被祢藉钉痕手的启示时，又受感立志顺服时，很快又落入灵性的迷茫之中，寻求不到主，我们便把目光落在人的帮助中，当心灵受挫负伤时，我们才明白祢造就我们是愿我们明白祢管教的爱，也有机会为祢做荣美的见证！因惟有祢配上这样的爱戴与尊崇，荣耀与赞美！继续使我们靠恩前行，扶持我们，荣耀见证祢的聖名！直到那日！阿们！
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