关键词：真、好、先真后好、什么、怎么、追问、追求、思维方式、思维指向、价值指向、元价值、怎么派、什么派、生存理性、存在理性、两种认真、底层思维、思维倾向、思维移植
啥“绕口令”？“知之为知之，不知为不知，是知也”嘛，还有啥别的？你再找个更酷或更大的出来？不过，即使感觉像绕口令多半你也不好意思说出来，毕竟这叫“子曰”，圣人之言可能大有深意呢……结果这一不好意思就是两千多年，直到今天好些青年才俊甚至知名学者（例如曾仕强、鲍鹏山）仍为此纠结，尚无定论呢（“知乎”搜索“知之为知之”）。
那么客官你怎么看？笔者以为这话得两说：
一方面：承认自己无知或不知，我不懂我就不说，不仅是一种诚实的美德，更是一种智慧和境界。尤其在当下“眼球经济”、“注意力经济”的大环境中，你“知”“不知”都无所谓，关键是你要被人“知”，否则你岂不等于不存在？哪怕被人骂也说明有人注意你嘛…此环境下承认自己“不知”无疑相当脱俗，算稀有物种——“是知也”。
丁肇中应该就算一个。在丁的科普讲座上，他的经常回答就是：“对不起，我不知道”。因为经常有提问超出了他的专业知识范畴。结果他赢得了更多的掌声和尊敬。人们说这才是真正的“专家”、“大家”风范……而我们多数人…呃…当然是凡夫俗子啦……
且慢…似乎…好像最近的胡锡进也算一个。因为他不仅删除了自己的评论以示“不知”，而且后来还向自己的批评对象认错、道歉呢（对贾樟柯）——这在我们的各种收费或免费的批评家、评论家中其实是很少见，很难得的。所以也算稀有物种或境界吧？……
但从另一方面，你的“绕口令”感觉似乎也不错。因为实际上略加考察就不难发现：不仅孔子心中的“知”的地位并不高，而且孔子还很不“认真”——那么你又何必太认真，把这“知之…知之…”当回事呢？……
不过，这并不妨碍孔子的成功和伟大。因为诸多事实表明：在思维想法的大方向、主基调上，现代中国人走的仍是孔子定下的路子，甚至在可以预见的未来仍将如此……
这路子叫啥？如此厉害，影响如此深远？简言之就叫“怎么”之路。我们遇到的诸多历史问题、现实现象都与之有关。如：为什么我们古代科学不那么发达？到现在还会被人家卡脖子？为什么中国人特别喜欢道德绑架？好坏是非特别多？为什么我们曾经领跑世界上千年？后来又落后了？为何近几十年又能迅速崛起？等等……
两么说认为，之所以有诸多的“为什么”，原因恰恰就在于我们不喜欢也不擅长追问“什么”、“为什么”——追问“什么”才是真正的“认真”呢…而中国人想的主要不是“什么”而是“怎么”，不是追问而是追求…我们其实是“怎么派”的……
下面慢慢道来。反正“两么说”就是专门讲“什么”与“怎么”的…但愿你不嫌我啰嗦……
一、其实有两种“认真”，而我们…
说孔子“不认真”显然有很多人会不以为然——你算老几？更不用说还要扩大到中国人了。显然有必要认真考察下到底啥叫“认真”。
其实“认真”有两层意思，涉及主观与客观两个方面，而我们的古人其实根本不懂得“客观”二字，当然也包括孔子。不妨简单举例说明：
假设要造潜水艇。按中国人的说法，做任何事情首先要“认真”，否则潜水艇可能漏水，出大事，那怎么行？我们从小到大都坚信：“凡事就怕‘认真’二字”。我甚至在路边听一位老奶奶对上幼儿园的小孙子谆谆教导：“你要认真哟…”“认真”二字就是中国人的生存绝招……
但这种“认真”其实是主观的、态度“认真”——是第二位的。
要造潜水艇首先你必须认的其实是另外的“真”，即客观的“真”。如密封材料、进水排水、压缩空气等必要的建造知识、技术与物质条件，而最基本的无疑就是浮力定律。如果不懂得浮力定律之“真”，那么即使你主观态度“认真”得哭起来也没用，甚至根本想不到潜水艇这个东东，连“不认真”导致出错、漏水的机会都没有……
显然不只“什么”潜水艇，只要是稍微高级点的“什么”都是如此。客观的认“真”要排在第一位。
客观的认“真”（现在叫“求真”）就是探索发现事物发生发展的事实真相、原因理由（原理）或本质、规律。古话叫“知其所以然”嘛。简单说，做任何事首先你得正视事实或现象，先问它个“什么”，即“有什么、是什么、为什么”，（英语what，why之类，）然后才好对它“怎么”嘛。所以，看病要先“辨证”，然后“施治”；打仗也讲究先要“知己知彼”嘛…即先追问“什么”“真”，然后再追求“怎么”“好”……
从成功率的角度看，无疑“先真后好”更理想。因为这样一来，做事的时候你就不止前面有目标作引导（，或者说要追问某个结果），做事不盲目，有的放矢（如想治好病）；而且后面还有原因理由、条件等作支撑，因此做事更有把握和依据（如找到病因）……
但从历史的角度看，理想毕竟不同于现实。
实际上早期人类的路子正好相反：先追求“怎么”“好”，再追问“什么”“真”。因为说到底“怎么”“好”就是怎么活嘛，同时“什么”“真”求而不得嘛。三千年前古人认为是真的，现代人几乎都认为是假的，如巫术理论…实际上早期人类也是巫医不分的……（见另一作文《以好代真其实是人类的常态》https://media.weibo.cn/article?id=2309404176167946064697。以下简称《常态》）
实际上直到两千多年前，人类生存达到一定条件，有了“足够的闲暇”，知识与思维、认识都达到一定水平，人类的认“真”、追问什么、为什么才开始真正上路，才有了“先真后好”的可能……
但从那时起，“先真后好”的理想是西方的，而非我们的。西方人更喜欢和擅长追问“什么”“真”。
反正事实就是：尽管我们有曹冲称象，司马光砸缸，甚至郑和无敌舰队下西洋，但我们没有揭示发现“什么”阿基米德浮力定律……
尽管我们也有“勾股定理”、“圆周率”、“小孔成像”、“太阳黑子”等，但总体上我们“真”的发现不算最多。反正我们学校里学的“什么”科学知识大都来自西方。实际上包括“科学”、“原理”、“规律”、“真理”、“客观”、“理性”以及“真、善、美”等说法都是舶来品……
事实就是，以前人们说：“中医治本，西医治末”，但现在说得更多的是：“西医让你明明白白死，中医让人稀里糊涂活”——啥意思？中医的“什么”原因理由（原理）不清不楚嘛。心不是心，肝又不是肝，血也不是血…而气又是个啥东东？
…所以实际上现在连中医学院里教的也不是纯粹传统的“阴阳五行”，而加入了不少西方的那一套（似乎叫做“分析”）——屠呦呦也主要是靠后者去挖掘“伟大的中医药宝库”，然后才得的奖；实际上当中医进行自我宣传推广的时候，也不得不借助一些现代的、主要源于西方的话语或概念，否则没几人听得懂的……
历史清楚表明，追问“什么”、“为什么”，揭示真实真相与存在——客观的认“真”不是我们而是西方的习惯和擅长……
无疑，人类的认“真”是从认识自然开始的。而我们的诸子百家显然对“什么”自然的兴趣不大。唯一认“真”的是墨家，可惜昙花一现……
提到“自然”最多的道家甚至明确表示：“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日…天地尚不能久，而况于人乎”。就是说，少跟我提自然。你看，风雨、天地的变化都是不长久的，人当然就更不用提了…这种态度还会认“真”，研究什么自然与客观规律，追问为什么吗？道家还说：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人……”这算是“真诚”的由来。不真诚就不能打动别人，主观的“诚”字可以代替客观的“真”——你说会有多认“真”？又如何认“真”？……
历史清楚表明，对中国人而言大自然更多不是模仿学习和认识研究的对象，而是抒情、吐槽或写诗的对象——“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”…“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休”，“我挥一挥衣袖，不带走一片云彩”…我们对自然的认识明显偏于感性。“海纳百川，有容乃大”，“风声雨声读书声…家事国事天下事…”——我们的自然不过是人的陪衬……
总之，反推事实和回顾历史都不难得出结论：我们的老祖宗，其中当然也包括孔子——并没有把个“真”字当“什么”……那么你又何必太“认真”，把这不认“真”的“知之…知之”当回事呢？
它相当程度上就是个绕口令。
那么，孔子的不认“真”对我们的影响到底有多大，多厉害呢？不妨比较下现在一个“真”字的具体用法，你心里就大致有谱了。
实际上直到现在我们的“真”字多数情况下仍然是附属修饰语，如“真心”、“真意”、“真漂亮”…标准或原点大都离不开“人”，并不独立，反正跟人以外的“什么”关系不大……当我们的“真”跟“好”、“对”、“是”之类形容词一起出现的时候都处于从属地位，算修饰成分，“真是的”……还有“真实”——如不加个“实”字，我们的“真”还有些表达不便呢。但“真”似乎反而成了“实”的附属物……
而英语明显不同。西方的“真”更多是一种独立的存在。他们的一个“真”（truth）字既指“真话”，又指“事实”、“真相”乃至“真理”，份量要重得多……
也就是说中西方一个“真”字的独立性、重要性大不一样。
须知，语言可不只是单纯的语言，一种说法而已。连“早饭”与“早餐”也有雅俗之别，而近几十年“饭菜”变“食材”，“生意”变成“市场”之类就更不用说了，意义太丰富了。更不用说“元气”与“原子”、从“以阶级斗争为纲”到“一切以经济建设为中心”，从“人民”到“公民”、“纳税人”了…——语言（或者说语言文字）是知识或信息的最主要载体。不论历史、文化与现实，还是思维与认识水平，都要通过语言反映出来……
当然，语言还有轻重、主次之分。所以才有“关键词”的说法嘛……
在两么说（一种笔者自创的哲学社科的科普理论）看来，最有意思的两个关键词就是“什么”与“怎么”，因为分别代表追求与追问嘛……而最有意思的两个字莫过于“真”、“好”二字了，因为真、好二字对应的就是存在与生存嘛——还有比存在与生存更大的题目？你不妨找找看……
两么还认为，包括中西历史文化与思维的差异也落在这“真”、“好”二字上。所以“两么说”又叫“真好论”……
好了。总结一下到底何谓“真”？真假有无嘛，即真实真相、原理规律，思维指向存在。简单说，客观二字嘛。何谓“好”？好坏是非、高低（水平）、对错之类嘛。所谓“好”纯粹是用目标或结果来说话的。所以好与真有主观与客观之别：
“真”其实一直都在那里，不管有没有人，太阳照样从东方升起，地球围绕太阳转，引力、磁场、浮力定律照样发挥作用…人不过是真的发现者而已。
而“好”不同。“好”字离不开人，“好”或“不好”都直接或间接关乎人的生存，都是针对人的某个目标或结果而言的。
实际上“好坏是非对错”曾经真的关乎生死（见《常态》）。如找到一处水源——这叫好或对，如果跟丢了猎物——这叫不好、不对或错…早期的“好坏是非对错”还处于人类需求的底层。当然现在大不一样了……
但正因为“好坏是非”曾关乎生死、生存，所以人们才成天把它挂在嘴上嘛……
提醒：“什么”不容易误解。但两么说的“怎么”指目标结果，而非通常意义的方式方法和过程。注意到了吗？
方法过程的“怎么”其实取决于“什么”客观存在与主观生存的需要，即目标要“怎么”。所以这个“怎么”要低一档……
那么话说回来，我们的“认真”到底啥意思？说到底就是“严肃对待”，或“专注，仔细，全身心投入”之义，英语就叫“carefully”之类，我们称之为“认真”而已。只有认真才能造出合格的潜水艇；只有认真才能记住单词，掌握句子，理解公理定律，或做好其它事情…一句话“世上无难事只怕有心人”。其实强调的就是人的主观调节或努力，然后用结果来说话。结果“好”你就叫“认真”，“不好”你就叫“不认真”。也就是说，我们的认“真”其实认的是“好”……
也就是说有两种认“真”（或者说有两种理性，见后文），即追求“怎么”生存与追问“什么”存在。思维一个指向目标结果，一个指向原理真相。而我们的认“真”其实偏于前者，西方人偏于后者……
那么何以如此？为啥我们不喜欢客观的认“真”，追问原因理由、真相与存在呢？
“认真”起来，似乎孔子要负相当的责任——同时有巨大的功劳……
网友评论