论语心说|为政篇2.18：“度身定做”为子张

《论语心说|为政篇2.18：“度身定做”为子张》----作者：李禮 庚子年 二月二十 于自家作 

子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

多听多看，慎言，慎行，这是孔子教育我们为人处世的方法。特别是：处世。这八个字，其实可以说成是：处世妙招。道理是一样的。它（既：多听多看，慎言慎行，八个字）是做人的问题，但它也不是做人的问题。换句话说，它不是做人的根本问题，而，只算得上是一种：“求禄的方式”，一种儒家子弟，儒家学子给人打工、务工的一种：行为方式，和行为准则。

颇有点儿像是，图书馆中标识的：“禁止大声喧哗，禁止追逐打闹”……等等的，这类的提示语。这八个字，是子张，孔子弟子，姓：颛孙，名：师，字子张。是颛孙子张，向孔子请教求取官职的办法，孔子，其实是没有直说，因为孔子对于做官这件事，是非常谨慎，和慎重的。这点我曾经在《论语心说|为政篇2.14》（《论语心说|为政篇2.14》）中，提到过。孔子对做官这件事，是非常谨慎的。在《论语》中，孔子极少默许弟子中，谁可以去做官，冉雍，和漆雕开，是两个例外。

《论语·雍也6.1》记载：“子曰：‘雍也，可使南面。’”这是一个，在《论语》中，少见的例外。冉雍，在孔门中，属“德行”，《论语·先进11.3》：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓”仲弓，即是：冉雍。他还有两个兄弟，一个叫：冉耕，一个叫：冉求。德行科中的：冉伯牛，既为：冉耕。除此之外，对于做官这件事儿，“政事”科中，还有：冉有（既：冉求），和：季路（既：子路）。

“政事：冉有、季路。”（出自《论语·先进11.3》）《论语》中，将这两位相提并论地情况，经常见。因为都属于孔门下的：“政事科”，故，在被问及有关从仕情况时，此二人也常被提到……《论语·公冶长5.8》记载：“孟武伯问：‘子路仁乎？’子曰：‘不知也。’又问。子曰：‘由也，千乘之国，可使治赋也，不知其仁也。’‘求也何如？’子曰：‘求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。’”（出自《论语·公冶长5.8》）《论语·雍也6.8》记载：“季康子问：‘仲由可使从政也与？’子曰：‘求也果，于从政乎何有？’……曰：‘求也可使从政也与？’曰：‘求也艺，于从政乎何有？’”（出自《论语·雍也6.8》）冉求，是一个多才多艺的人。《论语·宪问14.12》记载：“子路问成人。子曰：‘若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺……’”（出自《论语·宪问14.12》）“冉求之艺”，既：冉求的多才，多艺。“求也艺”，“冉求之艺”，这是与：“行诈鼻祖”子路（出自：《论语心说|为政篇2.17“行诈鼻祖”仲由的生与死》），二者所不同的点。但后来，冉求因为：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。”（出自《论语·先进11.17》）一事，《论语》记载被孔子因此而“逐出师门”了。《论语·先进11.17》：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。’”（出自《论语·先进11.17》）

“小子鸣鼓而攻之可也。”说明了，孔子对于冉求为官之后的不满……同时，这种不满，也体现在了季路身上。《论语·先进11.25》：“子路使子羔为费宰。子曰：‘贼夫人之子。’”（出自《论语·先进11.25》）然而事实上，孔子对于“政事科”的这两个徒弟从政，真正从政之后，并无太多褒赞。但对他俩从政之前，却抱有很大信心。季子然问：“仲由、冉有可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之间。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”（出自《论语·先进11.24》）“具臣”，就是：一般的臣子……普通的臣子，叫：具臣。从，《论语》当中所记载的零星片段，我们也可推测，此二位真实从政以后，或却不能做到，令孔子称心如意罢。道理是一样的。对于这种不满意，《论语》中有明确的记载。

季氏将伐颛臾。……孔子曰：“求！無乃尔是过与？”……孔子曰：“……今由与求也，相夫子……吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”（出自《论语·季氏16.1》）“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”一句，比较充分的记录了，孔子对二者的不满，既：季路（既：子路），与：冉有。

1.

道理，是一样的。而，被《论语》钦定为：“德行科”第二的闵子骞，《论语·先进11.3》：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。”（出自《论语·先进11.3》）则，对于做官这件事，表现出了：敬而远之的态度。

季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”（出自《论语·雍也6.9》）既：你快帮我回（回绝）了吧，如果再来找我，我就到大汶河北边儿去啦。非常的清。闵子骞以‘孝’闻名，子曰：“孝哉，闵子骞！”（出自《论语·先进11.5》）孝哉，闵子骞，人非常的好。“子使漆雕开仕”（出自《论语·公冶长5.6》）孔子让漆雕开去做官，（漆雕开）对曰：“吾斯之未能信。”漆雕开回答说：“我对做官这个事，还没有信心”。

子说。（出自《论语·公冶长5.6》）子说，既：孔子，听完很高兴。

这是孔子，对于弟子为官的态度。非常谨慎，非常严肃，且，以弟子对于为官之事，与自己持有近似地态度，而感到欣慰，和欢喜。这即是：“子使漆雕开仕”，“子说”（皆，出自《论语·公冶长5.6》）的具体原因。道理是一样的。

2.

故，“子张学干禄”，孔子没有正面回答子张，只是说了：多闻多见，慎言慎行。既：“子曰：‘多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。’”（出自《论语·为政2.18》）是因为，《论语》记载，子张比较：“过”。《论语·先进1.16》子贡问：“师与商孰贤？”子曰：“师也过”。（出自《论语·先进11.16》）

《论语·先进11.18》“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。”（出自《论语·先进11.18》）这个：“师也辟”的当事人，就是：子张。子张，名：师，字子张。辟，类似于：偏激，的意思。说，子张这个人，比较的：偏邪。無贬义。

3.

《论语·子张19.15》记载：“子游曰：‘吾友张也为难能也，然而未仁。’”（出自《论语·子张19.15》）《论语·子张19.16》记载：“曾子曰：‘堂堂乎张也，难与并为仁矣。’”（出自《论语·子张19.16》）堂堂乎张也，难与并为仁矣，以及：张也为难能也，然而未仁，从这些片段的话语，以及孔子，对于子张的态度来看、来说的话，《论语·为政2.18》记载的，“子张学干禄”，而孔子只答：多闻多见，慎言慎行却并未正面回答子张，以及，从孔子对于弟子从政的谨慎、慎重的态度而言所得出的结论是：孔子确未正面回答子张，且，“多闻阙疑，慎言其余；多见阙殆，慎行其余”十六字，亦也是为子张，度身定做地了。

道理是一样的。----作者：李禮 庚子年 二月二十 于自家作