家谱在圣经中似乎是最枯燥的文体，很少人要看它，准确地说很少人仔细地去读它。然而圣经中却存在大量的家谱，这个说明家谱是圣经非常重要的组成元素，因为重要就不可以当做不重要去对待。有人说，重要而枯燥就可以随便处置。个人觉得，家谱之所以枯燥，是我们没有窥探家谱其背后的动人故事。

家谱是圣经作者非常喜欢的表达方式之一，这种表达是非常犹太传统式的，希伯来文没有比较级和最高级的词汇，但这并不影响它们表达重要的事情，他们觉得重要，就重复下，觉得更重要的，就再重复下，重要的事情说三遍，我想就是源自这里吧。

家谱出现的位置也非常讲究，圣经家谱不是可以随便插的。有个说法是圣经家谱是圣经重大事件的坐标，也就是说，圣经中凡要发生大事之前或者之后都几乎有家谱的影子。说明家谱是圣经中重要的事件的提醒（神的警告）或者事后的总结（神的审判）。例如，创造之前有家谱［家谱（来历，toledot），最早的出现在圣经中是创造世界的来历，家谱的动词形式yalad 是生的意思。参考赖建国著：《五经导论》（香港：天道出版社，2011年10月），页98。]，亚当堕落后有家谱，洪水前后有家谱，巴别塔前后有家谱，拣选亚伯拉罕前有家谱，入埃及和出埃及都有家谱，进迦南地有家谱，士师记时代有家谱，王国时代有，亡国时期有，百姓回归时有，耶稣出来前也有……家谱是所有圣经重要事件的坐标式记录，因而我们不可以轻忽家谱的重要的地位。

耶稣的家谱是耶稣事工的华丽序章，揭示上帝永恒计划的做事风格。

第一段：开篇匹敌基督是中心（太1:1）

太1:1  亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。（后裔子孙原文都作儿子下同）

这句话中文的顺序是亚伯拉罕——大卫——耶稣，但是英文的顺序是基督——大卫——亚伯拉罕。从我个人的角度理解，中文的顺序是比较符合中国人的表达方式，从远祖，到近祖，再到耶稣。而事实上我更倾向于英文的表达方式，这不是崇洋媚外的表现，而是要从作者的角度出发，我们首先确定马太福音的主角是耶稣，我们的男一号应该以第一个角色出现，这个重点的设置还是比较合理的。比较完了耶稣之后，大卫和亚伯拉罕哪个更符合马太的想法呢？马太要揭示的奥秘是耶稣是王，从这个角度而言，大卫更适合男二号的角色。至于要亚伯拉罕也是马太独具匠心的安排，亚伯拉罕在他年老的时候把自己的独生子——以撒献给了神，神在耶稣的末尾把耶稣献祭在十字架上，担当全人类的罪恶，因而把亚伯拉罕排在第三个位置还是比较可以接受的。因而个人觉得英文的顺序，更符合马太作者本人的意思。

我们看家谱的第二段：从亚伯拉罕到大卫的阶段（1:2-1:6）

太1:2-6  亚伯拉罕生以撒。以撒生雅各。雅各生犹大和他的弟兄。  犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉。法勒斯生希斯仑。希斯仑生亚兰。 亚兰生亚米拿达。亚米拿达生拿顺。拿顺生撒门。 撒门从喇合氏生波阿斯。波阿斯从路得氏生俄备得。俄备得生耶西。 耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门。

这段我们发现有很多熟悉的故事，很多重要的人物，他们是上帝所拣选的重要器皿。但这段中有几颗非常耀眼的星星，那就是四个女人：他玛，喇合，路得，乌利亚的妻子拔士巴。这四个人有什么特征吗？

1、她们都是女人，这个对于一个男尊女卑的时代里凸显女性的地位是非常罕见的。但这恰恰说明上帝的救赎不仅临到男人也临到女人。

2、她们都是外邦人，对于具有选民骄傲的以色列人而言，这些外邦人是救恩无份的，他们无法享受由上帝带来的喜悦，但是在基督的家谱里插入这四个外邦女人，说明上帝的救恩不仅给犹太人的，也给外邦人。

3、她们都是犯罪的女人（具体看她们的故事），犯罪成为她们身上共同的标签和记号，这说明耶稣来本不是召义人乃是召罪人，神爱所有的罪人。

从她们的身上我们知道上帝的救恩临到男人看不起的女人身上，犹太人看不起的外邦人身上，好人看不起的罪人身上，这就是上帝救恩的包容性。

我们看第三段：从大卫到被掳到巴比伦（1:7-11）

太1:7-11  所罗门生罗波安。罗波安生亚比雅。亚比雅生亚撒。 亚撒生约沙法。约沙法生约兰。约兰生乌西亚。乌西亚生约坦。约坦生亚哈斯。亚哈斯生希西家。 希西家生玛拿西。玛拿西生亚们。亚们生约西亚。 百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。

这段所提到的人，他们的身份都很特殊。

1、他们都是男子。

2、他们都是大卫的后代。

3、他们都是王。

这段说明，耶稣的男性身份，他是大卫的后代，他的王族的血统，从而保证了基督血统的纯正性，另外耶稣身份的特殊性也防止了以后出来的各样异端。

第四段：从被掳到耶稣（1:12-16）

太1:12-16 迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁。撒拉铁生所罗巴伯。所罗巴伯生亚比玉。亚比玉生以利亚敬。以利亚敬生亚所。 亚所生撒督。撒督生亚金。亚金生以律。 以律生以利亚撒。以利亚撒生马但。马但生雅各。雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。

这一段告诉我们的，被掳后的环境非常不好，但是这不影响耶稣的降生和工作。凡事出于上帝的他都有权柄，无人可以通过自己来阻挡上帝的计划。

这一段还要看一颗最大的明星，那就是玛利亚，耶稣是从玛利亚的生的，这就应验了圣经创世记里记载的女人后裔之预言，耶稣是不具男性的精液，上帝用自己的生命感孕的状态，其中的奥秘如何，我们无法解答，其中的事实，我们无法否认。

第五段是：三个十四代

太1:17 这样，从亚伯拉罕到大卫，共有十四代。从大卫到迁至巴比伦的时候，也有十四代。从迁至巴比伦的时候到基督，又有十四代。

十四代，如果你仔细去数，其实这是不准确的代数，这个不准确不是说马太有误差，这是马太的故意为之的，这个14是根据大卫名字的数值而得出的结论。犹太人没有形容数字的词汇，但他们的字母就是具有数值功能，大卫的希伯来文字母数值和是14，这说明马太强调耶稣是大卫的后代，而且这个强调很多遍，说明他要他的读者记住，耶稣是大卫的后代，祂是上帝特别膏立的君王。

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