箢篼抬狗

我想，爷爷一定是不会骂人，否则他就不会在对我不满意时总说那句“箢篼抬狗，不受人尊敬”。

吃肉时，他连连给我夹肉，我吃不了，他会这样说；夜里，他非要用被子把我捂严实，我乱踢，他会这样说；雨天出去玩，他硬让我顶着大斗笠，我不干，他也这样说……凡此种种，听多了，便深深地印在脑海里了。

这话既文绉绉，又显粗陋，我甚至都没想过是什么意思。虽然知道带“狗”字儿的话多半不是什么好话，却因它不温不火，少了几分气势，便觉得没有威慑力，所以多数时候爷爷都拿我没辙。

川人性格火爆，脾气上来，谁都能气势汹汹地骂上两句。以前村里有个大婶儿，很会骂人，是名副其实的“吵架王”。她可以坐在村头一骂几个小时，话语都不重样，那些话如晴天霹雳，如大地惊雷，听得人心惊肉跳。只要她一开骂，整个村子都会在她的威慑之下默不作声，所以即便再调皮的孩子都不敢招惹她家。像爷爷这样不会骂人的，实属少见。

抬狗这事儿我倒真干过。小时候，看到电视里的官老爷们坐轿子，觉得有趣，于是常和伙伴们玩抬轿游戏。两个孩子右手握住左手手腕，然后用左手握住对方的右手手腕，四条手臂紧紧地扣在一起，蹲下身来。坐的伙伴将两腿叉进手臂间，抬的孩子起身，学着轿夫的模样摇晃起来。坐的人高高在上，尽显得意，抬的人用力颠簸，甚是好玩。

玩儿到无趣时，我们突发奇想，将家里的小狗抱出来，强迫它坐上“轿子”，然后颠簸起来。哪知，小狗却吓得浑身发抖，鼻腔里尽是紧张的哼鸣声，四条腿挣扎着，蹦下“轿子”逃跑了。这时候，我想到了爷爷说的——“箢篼抬狗，不受人尊敬”。

明明是让狗享受抬轿的乐趣，可它却偏不领情，这像极了那个不吃肉，乱踢被子和淋着雨出门的我。

“箢篼抬狗”到底是抬狗者的自作多情，还是狗儿把好心当作驴肝肺呢？

多年前在泰国，遇一中国留学生，他说中国文化具有强迫性。他还以中国佛教为例，认为佛教文化中的“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛”是一种文化强迫。他说对佛教徒而言，要他们自我牺牲，渡化苦难是强迫；对普通大众而言，要他们脱离苦海，向上向善亦是强迫。对此，我却有不同的看法：佛教所言的渡化本质上说是一种内在的成长和觉悟，这一过程有的人可以独立实现，有的人却不得不在外部的引导，甚至强迫下才能实现。如果这种导人向上向善的正向成长都是一种强迫的话，那么这种强迫对人类社会的发展无疑是有价值的。至于自我牺牲，渡化苦难，那是高僧们的自觉行为，又何来强迫一说呢？

倒是，我们应该警惕“箢篼抬狗”这一现象。所谓“箢篼抬狗”，即所求非我所愿，且你所认为的那种好并不被我认同，你却仍以“我是为你好”的名义，以佛教徒般的，至真至诚的信仰来为我好，这是我所不能接受的。

“箢篼抬狗”本质上还算是善意的，就像爷爷给我夹肉，捂被子。善良的中国人对此种行为往往抱以极大的宽容，尽管不愿意，却也不责怪，权当好心办了坏事，但并非所有的“箢篼抬狗”都是出于善意的，总有一些抬狗者借着“我是为你好”名义，谋一己之私。