注意力对人的影响我是在近三十年前上Judyth老师的课上深刻体验到的，我说的注意力不是如上课专心听讲的那种单点的专注，也不是像雷达般来回侦测的觉知，这二者都太紧张，太费能量，坚持不了多久的。对我而言注意力是像镜子般的清澈，只是被动的去映照出当前的景物，不耗能又一切清清楚楚。有人把这两种状态分别称为“集中模式”和“扩散模式”，这的确是个好方法，可以避免混淆，而在日常生活与工作中，这两个模式交互使用得好，无论学习或做事都会非常有效率。在接触过的学员中发现知道“扩散模式”的人非常稀少，能够运用到它的更是凤毛鳞角，所以在“神圣舞蹈”的课程中，我都会特别的去训练与要求学员。
经验到注意力的扩散模式是一个意外，课间午休那时三十岁的我睡在会议桌上刚醒，身体的机能尚未完全恢复，在要翻身起来时，发现自己整个速度变得很慢，感觉自己就像一个八十多岁的老头，慢慢吞吞斯条漫里的坐了起来。接下来的一周无论是走路、那东西、吃饭、洗碗、做事都是处在这种情况之下，动作快不起来，但过程清清楚楚，接触到的任何东西，都可以自然的感觉到它的质地、重量、温度、形状、味道⋯⋯，没有头脑的介入，不是思考的结果，这大概是众老师们说的觉知吧！工作坊后回到生活与工作中，我为了延续这份感觉和能力，为自己安排了许多锻练，如洗碗、走路、吃饭、听人说话等等，并渴望学禅，后来参加了见性法师的课堂，让我的功夫又更上了一层楼。
几年前因春节给众姐姐们安排“梁山伯与祝英台”的电影欣赏，开始对黄梅调的唱腔进行研究，也扩及到昆曲和南管，而南管的“相思引”这曲牌是台湾三四五年级生（1940～1960出生）众所皆知的，当年的布袋戏女主角“相思灯”出场必唱的主题曲，没个人耳熟能详，但都唱不来，因为一个字就要唱好久而且过程中还有很多音阶的变化。我却由此搜寻资讯找到了蔡小月的档案，1982 年，在台湾研究汉学的法国学者 Kristofer Schipper 听见蔡小月演唱，惊为天人，便力邀她与南声社的老师们到法国巴黎举行南管音乐演奏会，因听众反映超级热烈，就在Bravo与Encore 的喝采声中，而将2小时的节目延长至8小时，直到第二天早上才结束，当晚演出之CD发行后，在欧洲造成风靡。后来她前后录了两次『风落梧桐』，经过繁琐复杂的节奏与高难度歌唱过程，两次录音的时间竟然分秒不差都是 15 分又 5 秒。
蔡老师要求学生唱曲时要“快而不乱，慢而不断”，快而不乱难，慢而不断更难，受过神圣舞蹈的锻炼人一定点滴在心头深有同感，所以我的学员包括我，至今无人敢说自己够觉知有注意力。这真是注意力和自我掌控能力的大考验啊！后来我也用此来要求自己和训练学员。如果用这标准去看网路上各国团体所跳的“神圣舞蹈”视频，你就会知道舞者的注意力太有待加强了，少有人能绵绵不断，这也是我常提醒学员说看看就好千万别当真的原因，数百段影片中够得上我心目中认为呈现出“神圣舞蹈”质量的不到三片。
为了能“慢而不断”整个过程需要注意力的绵绵不断，而我的观察发现任何动作在开始时每个人都是有高度注意力的，以喝水为例，你知道水杯在那，你把它拿起来接近嘴巴，然后张口喝了下去，再把水杯放回桌上。随着动作的进行，我们的注意力快速消散，开始时你知道距离和重量，放下时往往重重一击发出“碰”的声响，因为你的注意力已经不在了，早已转移到别的地方去了。而南管和昆曲对注意力特别讲究必须头腹尾绵绵不断，今年练习书法更是清楚的看到要“笔笔送到”是多么困难，即使我知道如何锻炼注意力，也下了二三十年的功夫，还是常会在每一笔的收尾处失去注意力，念头早就转移到下一笔去了，活在当下真是不容易啊！
而功夫是练出来的，南管蔡小月、昆曲张继青、京剧梅兰芳、歌仔戏廖琼枝无一不是如此，在下尽苦功后才有宗师级的水平。我们虽无意于某个领域的佼佼者，但可以从他们身上学习。《礼记·表记》：“子曰：事君慎始而敬终。”汉·贾谊《新书·胎教》：“易曰：‘正其本而万物理，失之毫厘，差以千里，故君子慎始。’春秋之元，诗之关雎，礼之冠婚，易之乾坤，皆慎始敬终云尔。”《左传》中也有“慎始而敬终，终以不困”等等，都在提醒我们保持注意力的绵绵不断，从开始、过程到结束都维持同样的关注，而非虎头蛇尾必有好的质量和成果，这也是我在心灵成长的路上持续努力锻炼的能力之一。
网友评论
我还一直能记得课上老师强调的“慢而不断，快而不乱”，却一直没有很深刻的体验。想起当初在学习circle dance时，老师让我们反复观察手的运动速度，即使讲明白了其中的差别，我仍然“观”不出来。
反观我自己的日常，注意力好的时候也只是像手电筒那样，有一束短暂的专注的光，聚焦很小的区域。要能够完全清澈透明地对周遭“了了分明”，真的还差很多很多。