说起老舍，大家定会联系到人力车夫“祥子”，因在《阆州纪事(8):自说阆州三轮车史话》里已经简述了人力车夫的历史，始于日本，兴于民国，没于博物馆，这里便不再多说。
除了“祥子”以外，老舍还有太多值得被记忆的作品，老舍一生创作颇丰，仅仅我看过的著作就有十来本之多，经典之作也不胜枚举，《茶馆》、《四世同堂》、《龙须沟》、《骆驼祥子》、《二马》等，均不愧其“人民艺术家”的称号。
老舍，原名舒庆春，后改舒舍予，意为“舍弃自我”的“忘我”之意，忘我地投身到写作工作中。满族正红旗下人，但很是遗憾，自传体的长篇小说《正红旗下》还未完成，老舍在被逼无奈之下含冤自沉于北京太平湖，死于文化大革命的前线。(同为少数民族的作家，藏族作家阿来，回族作家霍达，张承志等，会在以后的文章里一一讲述到，这里不累述。)
但作家死了，好的作品却一直活着。老舍作品，纵观来说，无疑是现实主义居多，也是那个时代的号召，然而从总的西方文学流派的发展史来说，“现实主义”和“浪漫主义”的文学观还停留在其文学发展史的18，19世纪，我想诺贝尔文学奖作为一项西方文学奖项，是与其文学史进城同步的。
所以当1932年，老舍先生完稿了长篇小说《猫城记》时，这本超现实主义文学观的著作受到了“诺贝尔文学奖”的关注，却被很多国人遗漏。上世纪前半叶，一个受苦受难的民族，哪有时间去赏鉴“猫国”生活，普通百姓更爱农民艺术家“赵树理”的乡村题材的作品，革命家更喜茅盾等人的服务于政治需要的著作。但这部作品仍受到西方读者的喜爱。有消息说，在1968年，诺贝尔奖已经决定将奖颁给老舍，只是由于他已辞世而改将奖颁给日本作家川端康成。
说起这本有缘邂逅诺贝尔文学奖的作品，需要先做一个简介:作品讲述的是一架飞往火星的飞机在碰撞到火星的一刹那机毁人亡，只剩下“我”幸存下来，却被一群长着猫脸的外星人带到了他们的猫城，开始了艰难的外星生活。途中“我”结交了猫国朋友小蝎，认识了迷叶，并向他们学习语言，看尽国内各类人士的生活境况，以及猫城风雨，了解他们与矮子兵委曲求全的对战策略，以及国内的纷争不乱，最后以猫城全城覆没而结束了这座私欲日益膨胀的外星文明古城。
这篇小说尽管主观上背离了当时常用的幽默手法，但客观上偶然地具备了二十世纪六十年代才被世界广泛认可的黑色幽默艺术特色，也是老舍的作品特色。
象征讽刺的运用在这部《猫城记》中可谓贯穿始终。猫人社会，这个虚拟的火星国家，影射着千疮百孔迟早要灭亡的旧中国社会。文章揭示出民族的三个悲剧根源，迷叶(象征鸦片)的泛滥①，教育的荒唐和缺失②以及政府的无能和委曲求全③，人无人格，国无政治，学校无教育，这些都共同构成了中国近现代受尽欺辱的最根本原因。
对此，我想那时的老舍所要宣扬的是一种警戒意识，馆长猫拉夫斯基的话是老舍对当时中国趋向发展的预言，而猫国就是当时空间未来的中国，老舍的预言在于当时来说是极具参考价值的，更像一面警钟，敲打在20世纪二三十年代的中国——只有把国家民族放在心上，拒绝腐朽，拒绝虚幻，真正实事求是，才能够建设出一个更为美好的国家。
时至今日，这些警语仍然具有现实意义，虽政府不再是无作为，然而“师腐”，“官腐”的问题仍小众存在，这也是我们需要努力的方向。
最后，我想如果说1942年的《小王子》是外星人造访地球的经典之作，是对真善美的讴歌。那么1932年的地球人迷失在外太空的《猫城记》应该是超现实主义的经典预言。它们具有着同样的价值，值得我们去阅读，品味，虽然荒诞，却也真实。
无戒90天挑战训练营第三期
第八篇
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