辩具足进一步为善财演示面前小器具的功用，若有众生修习声闻独觉乘，食其食已，皆证声闻独觉乘果，住最后身。
讲的就是修她这个法，都能得到印证。在修法中，有的冒进而踏空，很谨慎，很执著，很稳定前进，拖泥带水。百丈禅师非常用功，属于比较缺幽默感，具有八九分才华，不是十分，第三次就开悟了。
所以不要太拘谨，二等人弹性不够，一等人比较轻松。声闻独觉是小法，半生不熟的。自己重新再来，要知法的根本是什么，离不开善知识的指导，升进自己还要进一步地参访。
由声闻独觉，进一步提升，进入菩萨位，分为十个阶段，初发心、童真、灌顶、法王子，一直到升兜率内院，入等觉位。等觉位以后又有十个阶段，从兜率天下降，成最后身，降伏魔军，成等正觉，到最胜道场，一般讲的成佛，圆满觉悟了。
这两大阶段段是从深度上讲，小乘，中乘，大乘都可以，一再地深化，往究竟觉目标靠近。
这一法免除修行者停留在原地的毛病，希望我们今生获得成就，一定要双飞，闭关自利与处众利他并行，两者同时调整。
当精进到某一程度，观念会僵化，拿到群众中适用，随缘会折，降下来；层面又会扩大，如何进修，思想与经验再成熟，再投入，再闭关；这样交叉一直进步，自己思想不会僵化，与群众也不会脱节。群众就是我内心因素的投射，组成因素殊胜，表示我内心生命因素也很殊胜。
同一件事情呆久了，一定老化，如早课用功三十年，念楞严咒，叫他不要念，他不会，变成了死的观念。没有人从旁刺激，那习气不能改。
我们的功课，半年一改，不会执著。法的设计要完整。没有完整新法，旧的法就不要改。不同法门有不同的用心观念，都可以修。
我们挑出来的法，是什么样的法？用你的方法，会把周遭吸引过来，这是你的小器。疑情要提起来，疑情提半年再讲。经常灌溉菩提根苗，有事没事就提起来。细节是用心的地方，用心投入想，就不一样。用心，看出你的气质，看出你的品质。
在宏观上，需要大家风范，树佛法大法幢。没到这个地方，是自己的局限。正法核心能够抓住，就是树大法幢，宏阔雄壮，很少精致的，只有觉者才做得到。正法的根抓得住，树就长得高，摊开来就非常殊胜，我们都可以向这方面去用心！（海云师演华严，圆明心要集13.6）
愿超越一切的平静与你同在！
国学正能量，智慧识人性！相遇皆有缘，生命大欢喜！
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