静之徐清   动之徐生

静之徐清   动之徐生

春秋时期，伯牙随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是老师感觉他演奏时，常常少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。

有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。

到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。”说罢，就摇船渐渐远离。过了十天，成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远望山林，郁郁葱葱，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些奇妙的景象令他心旷神怡，浮想联翩，他立刻架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，谱曲一首。这就是被钟子期赞为 “峨峨兮若泰山”“洋洋乎若江河”的《高山流水》。

伯牙学琴的故事告诉我们：艺术源于生活，归于本真，只有真切的体验，才能创作出绝妙的作品。

静之徐清   动之徐生

著名作家刘心武先生说过，倘若仅仅是有生活，而不对生活进行深入的思考，从而形成对生活的某一方面的独到的、深刻的见解，那么写出的作品当然也不可能有什么深度。文章的个性来自于作者对生活的独特感受和体验。体验利用主体内在心理的移情作用，推己及人、推己及物，将对象置身于自己的内在想象之中，同时又将自己置身于对象的核心，来体察对象的整体面貌，窥探对象的内在规律。

因此，我们所认识到的外部事物，是体验者眼中、心中的外部事物，是反映了体验者个性化理解的外部事物。所以，在现实生活中，我们看到的事物往往是相同的，但是通过作家的笔书写出来却是异彩纷呈。

静之徐清   动之徐生

王国维说“入乎其内，故能写之”。

歌德说“依靠体验，对我就是一切”。

冰凍三尺，非一日之寒，破冰之行又岂會一路順暢？当所有人都在急着赶路的時候，你要有慢下来的能力。

当我們不再有時間思考自己，不再愿意跟自己確定意愿，只顾着顺着外界的要求往前走時，我們就會越來越多地看到自己的匱乏和不足，由此而來的焦慮讓我們更难有机會停下来整理自己。

如果不是有什麼挡住我們匆忙前行的路。我們往往很难感受到自己有多着急。当我們用很紧迫的時間来挤压自己時，碾碎的其實是自己独立思考的能力，大多數的人，总要匆忙赶上很多路，才突然醒悟：当你开始急着赶路，人生就真的开始走下坡路。

静之徐清   动之徐生

“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？”

对于生活，观察入眼，体验入心。生活中的材料就像空气中的水珠一样，似乎看不见，但经过雨后斜阳的照射，就会现出美丽的彩虹。

安于生活  回到本真

入乎其内  出乎其外

静之徐清  动之徐生