从前不懂为何“民至老死不相往来”。
今天有些顿悟。
人普遍的梦想都有共同的一条：环游世界。问题是，并没有多少人有生之年有机会有条件财务自由时间自由，去实现环游世界的梦想。所以我们把环游世界的梦想凝结成一个丐版的行为：旅游。用一段时间去环游世界，短暂的出逃之后，各回各家，继续搬砖。
为什么要出逃？看看世界是一个理由，但更多人并不是，旅游不过是换个地方呆着，做同样的事儿，吃同样的菜，出去旅个游带着老干妈和自己的枕头。旅游，不过是你来我这里，我去你那里，我们各自是各自的诗和远方。
究其原因，其实是一个不堪承认的真相：我们都对自己所生活的地方并不满意，需要用出逃换个地方喘口气，只要不是自己的地方，就是诗和远方。否则，看看我们自己，是如何看待来我们所在的地方摆拍，发花痴的？别人也是一样看我们：有什么好的，大惊小怪。
倘若大家都对自己所居住，生活的地方满意，自己所在的地方即是天堂，吾心安处即是故乡，又何必劳心费力去出逃呢。
邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死不相往来。是因为我们都对自己的地方无敌满意，根本不需要离开去往他乡。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。如何实现？
风水轮流转，现在很可能就要实现了，小国寡民不就是我们大多数人所曾经生活，长大的故乡吗。
道德经-第八十章
小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死不相往来。
【注解】
使国家小一点，使百姓的数量少一点。即使拥有种类繁多的器具也不愿使用，同时让百姓爱惜生命而不必往远处迁徙。虽然有船只、车辆，但没有必要乘坐；虽然配有兵甲武器，却没有机会使用，使百姓恢复到结绳记事的境况，没有太多的事情需要操劳。
百姓都对自己所拥有的丰盛食物满意，享受；对自己穿着的粗布锦衣都觉得好看，满意；安安心心的住在属于自己的居所里安全舒适；不管自己是何种风俗习惯也都乐得逍遥，不用羡慕哪里的月亮比较圆。毗邻的国家和人民近到互相可以看到对方，就连鸡鸣狗叫互相都可以听见，尽管如此方便且容易互相走动，但百姓直到衰老乃至死亡，互相都只对自己所居住的地方满意而不必去往诗和远方。
无论是统治者还是百姓，都应清心寡欲，不需要为自己聚积财物，而应该尽力帮助他人，以此来获得自我满足，就如同“道”能够“利而不害”，人也应当“为而不争”一样。
最后一章作为全书的总结，其中信实、纳言、专精、利民、不争等思想要点，可以作为人们行事的最高准则。
圣人虽治大国，犹以为小，俭约不奢泰。民虽众，犹若寡少，不敢劳之也。使民各有部曲什伯，贵贱不相犯也。器，谓农人之器。而不用者，不征召夺民良时也。君能为民兴利除害，各得其所，则民重死而贪生也。政令不烦则民安其业，故不远迁徙离其常处也。清静无为，不作烦华，不好出入游娱也。无怨恶于天下。去文反质，信无欺也。
甘其蔬食，不渔食百姓也。美其恶衣，不贵五色。安其茅茨，不好文饰之屋。乐其质朴之俗，不转移也。相去近也，其无情欲。
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