学习古典诗词，汲取国学营养。
大家都知道，我们中国的诗词名目繁多，浩如烟海，传承久远，博大精深。但它有一个核心的追求，就是美。你比方说，音韵美，颜色美，意象美，意境美，乃至道德美，情操美。
那这个美，在人间的载体是什么呢？美人。那在自然界美的载体是什么呢？百花！所以您看，从《诗经》时代起，花就是中国诗词一个很重要的主题。比方说我们熟悉的，我们知道：
遥知不是雪，为有暗香来。
这是梅花；
草木有本心，何求美人折。
这是兰花；
宁可枝头抱香死，
何曾吹落北风中。
这说的是菊花。那我们还知道：桃之夭夭，灼灼其华。
这是桃花；
春色满园关不住，
一枝红杏出墙来。
这说的是杏花。还知道什么呀：接天莲叶无穷碧，
映日荷花别样红。
这是荷花。当然还有什么？还有大名鼎鼎的牡丹啊！
一枝红艳露凝香，
云雨巫山枉断肠。
这说的是大国牡丹。
每种花都有一种芳华，如佳丽登台，如芙蓉出水，也都代表着一种中国情怀。
但是我们今天要跟大家分享的，不是任何一种具体的花，而是什么呢？是春天里怒放的万紫千红，是东风下的艳丽群芳。那我们来欣赏哪首诗呢？我们要说的是南宋理学家朱熹的《春日》：
胜日寻芳泗水滨，
无边光景一时新。
等闲识得东风面，
万紫千红总是春。
那先说说作者吧，朱熹是著名的理学家。大家都知道，儒学前期有孔夫子，那是儒学的开创者；那后期呢，就有了朱夫子，那是儒学的集大成者。用现在的话来说就是大师！那么都知道朱熹是一个伟大的理学家，但是很多人不太知道朱熹还是一个非常优秀的诗人。优秀到什么程度呢？现在全宋诗里头，收他的诗收了1000多首，数量其实比李白的诗还要多。那么在他的这1000多首诗里，最脍炙人口的是哪一首呢？应该说就是这首《春日》
那春日是什么？其实春日就是春天。那春天一般来讲，我们要写这样的诗怎么来写呢？好多诗人都是从微观入手的。比方说：
天街小雨润如酥，
草色遥看近却无。
哎！那是从小草入手；
再比如：
今夜偏知春气暖，
虫声新透绿窗纱。
听！那是从小虫入手；
您再看：
两个黄鹂鸣翠柳，
一行白鹭上青天。
看！它是从小鸟入手……
这么多有名的诗人，都是从微观入手的，那朱熹怎么写呢？咱们来看看前两句：
胜日寻芳泗水滨，
无边风景一时新。
什么是胜日？胜日其实就是好日子。那对于春天来讲，就是那种风和日丽的大晴天儿。天气好，诗人也就动了游兴了，想要去踏青寻芳。具体到哪儿去寻芳呢？我们都知道，古人讲究春水秋山。春天的景致在水边儿看是最明媚的，所以诗人就来到了泗水之滨，在水边儿来寻芳。
古典诗词讲究蕴藉、容量，那您看这一句诗，胜日寻芳泗水滨，七个字，但是时间、地点和主要事件，就都写清楚了。
那么，在春日的泗水之滨，诗人到底看到了什么呢？看第二句：
无边光景一时新。
您看，从天上到地下，从山光到水色，一下子全部旧貌换新颜，万象更新了。您觉得没有，朱熹很不一样，他并没有写花，也没有写草，更没有写任何一个具体的东西。他一下子就拉开了一个全景的镜头，说所有的一切，无边的光景，一下子就焕然一新了。大家觉得春天是不是这样？我们闭着眼睛，能不能想象到这种场景？当然能啦！您可以试着想一下，春天什么样子，春天您不见得想的起来任何一个细节，但是您会有一种感觉：硬的一下子变成软的，暗的一下子变成亮的，黑白照片儿，一下子都变成彩色图片了。一下子仿佛水洗过一样，什么东西都活起来了，这叫什么？这就是诗人所谓的：
无边光景一时新呀！
那这是一个通感，通感有了，接下去再说什么呢？那我们知道，诗人在第一句已经写清楚了，他来到泗水之滨是寻芳来的，寻芳就是寻花看花嘛，所以最后两句还要落实到花上。那么他到底找到没找到花儿呢？看三四句：
等闲识得东风面，
万紫千红总是春。
什么叫做等闲？所谓等闲就是容易；那什么是东风，东风就是春风的另外一个说法。他说，我很容易就认出春风的样子了，或者说，我很容易就认出春天的样子了。春天是什么样子呀？万紫千红总是春。春天不是任何一种一棵具体的花草，不是任何一种一项具体的颜色。春天就是所有的花儿都开啦，就是所有的色彩都绽放了，万紫千红总是春。您想想看，这样的春天，是何等的鲜亮，何等的蓬勃呀！
那您看，全诗从寻芳开始，以万紫千红告终。春天的景色出来了，春天的气息出来了，春天的意境、精气神儿也出来了。那这样的春天好不好呢？那当然好哇，问题是，是不是诗人仅仅就是在写春天的风景好？还不是啊！
大家一定要知道，一定要清楚这是一首说理诗。朱熹是一位理学家呀，他讲的春天，不只是自然界的春天；他讲的万紫千红，也不只是自然界的万紫千红。那它是什么呢？他主要讲的是儒学的春天呐！是儒学思想的丰富多彩呀！
那就有人会问了，你是怎么看出来的呢？因为诗人第一句就已经卖了一个破绽给我们了。什么破绽呢？胜日寻芳泗水滨，这泗水滨三个字就是破绽！为什么？泗水在哪儿？大家不要忘了，泗水是山东的河呀！山东在北方，我们都知道，朱熹是南宋人，南宋的时候，南宋和金朝以什么河为界划分疆域？以淮河为界呀！淮河以北，那是金朝的地盘儿，淮河以南，才是南宋的疆域。朱熹一个南宋人，他寻芳，是万万不可能寻到泗水之滨的。
那为什么他非要写胜日寻芳泗水滨呢？因为这个泗水，不是一条普通的河，泗水在春秋时期，它属于鲁国的范围，鲁国是孔子的家乡。所以泗水之滨，那是中国儒家学说的发祥地呀！当年孔子在洙泗之间，讲学不辍，弦歌不辍，传道授业，那是儒家历史上最引人入胜的盛事。朱熹作为理学家，对这样的场景那是念兹在兹、心驰神往啊！
可是当时的泗水，已经落到金朝人的手里了。按照同样属于南宋的词人张孝祥的说法，那叫做：
洙泗上，弦歌地，亦膻腥。
朱熹没办法到这里了，但是他愿意在精神上追求孔孟遗踪，这就好比当年孔子说，我梦到周公，这是一回事儿啊！所以这才是真正意义上的胜日寻芳泗水滨。他是说我是神游泗水，在这个儒学精神的发祥地来寻找圣人之道。那么，圣人出，儒学兴，到底给中国带来怎样的变化呢？带来的变化就是：无边光景一时新！
在没有孔子，没有儒学的时候，中国人没有一个固定下来的，传之久远的，大家都接受的精神追求，就好比人生活在漫漫长夜之中。但是，一旦有了孔子，有了儒学，那么从至小到至大，从南到北，从天到地，一切的一切都焕然一新了。这就好比我们熟悉的另外一句话，说，天不生仲尼，万古长如夜。什么意思？没有孔子，没有儒学，中国没有精神引领，就好比生活在暗沉沉的黑夜；但是，一旦儒学兴起，人们有了精神引领，黑夜就一下子变成白天，这不也是无边光景一时新吗？
那什么又是等闲识得东风面，万紫千红总是春呐？所谓东风，那是指儒家的风教，儒家的教化。儒家的教化像什么？就像浩荡的东风一样，只要这个浩荡的冬风一吹，那人民心中的花朵就会被催开。让人心，让世界都显示出像春天一样的勃勃生机，都呈现出像图画一样的万紫千红。大家想想，这是对精神力量多么美的表达。
很多人都知道一句话，说唐诗以情胜，宋诗以理胜。其实说理诗特别的不好写，为什么呢？一旦写不好，就会让人觉得生硬，就会让人觉得充满说教味儿。但是我们今天学习的这首《春日》不一样，您看它把微妙的精神情理蕴含在鲜活的形象之中，您即然不把它当说理诗理解，也会觉得这是一首生气勃勃的好诗。但是一旦您理解到它说理的内涵，您又会觉得这首诗的层次感太丰富了，是剥开一层还有一层啊，这才能是耐人寻味，这也是说理诗的精髓所在。
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