1、何为成就？大贪大嗔大痴也。欲由凡入圣，大贪；连我执也斩，大嗔；明知不可为而为，大痴。
也就是说，先以一个贪念取代所有的贪念，以一种嗔恨取代所有的嗔恨，以一种愚痴取代所有的愚痴，然后把这唯一的贪念、嗔恨及愚痴都放下，仅仅安住于坦然自在之中，连境界的概念都抹去，这便是大成就，便是许多人追求的解脱。
2、烦恼即菩提，烦恼和菩提不是对立两个个体，而是一体的两面。且烦恼归于空性，菩提也归于空性，二者本是一体的，其体性都是幻化的，只要遇到相应的机缘就会互相转化。当在真心的观照下将其转化，烦恼就会生起妙用，用以觉悟和成佛。
3、放下一切，什么都不要去执著，安住于本元心，这时的烦恼就是菩提。
4、开悟仅仅是修行的开始，而且开悟也分小悟和大悟，就像有的时候透过钥匙洞见到光明，有的人透过窗户见到光明，但有的人则是走门外沐浴在光明之中，有的人甚至能与光明融为一体。开悟的程度不一样，保任的难度也不一样。
渐修顿悟的人，定力好，真心状态容易保任；顿悟渐修的人，虽然走了一个小小的捷径，但如果不以恰当的方式坚持修行，增强定力，就很难保持住真心状态。
5、光认知真心不行，一定要能够保任当下的那种觉性和空性，它才会对你的生命产生真正的作用，令你不生烦恼。
6、保任之后，就要宽坦任运。宽坦就是放松、放下的意思，心要放松，不要老揪在一起；任运就是自由自在，自自然然，随顺因缘。
7、无论行住坐卧，你都要保任那个明体，但是你的警觉又不能过度，过度的话它就会变成另外一种妄念和执著，束缚你的心灵，扰乱你的湛然空寂。
8、如何随顺因缘？就是因缘聚合时便珍惜、专注地去用好它，因缘离散也任由它去，毫不强求。
9、无论工作还是生活都是一样，都要安住在一片湛然空寂之中，保持明明朗朗的觉性。换句话说，就是要保持冷静、清醒和乐观，然后观察自心，用真心生起的妙用来感知和应对世界上的一切，不能被妄念左右心灵。
10、那么，怎么掌握妙用与妄念之间的度呢？
就是看你的心灵是否安住于坦然宁静的状态，如果你觉察到自己的心海泛起了一丝波澜，担忧、恐惧或者不满等情绪悄悄探出了它的小脑袋，这就是妄念在干扰你的真心了。
这时，你不能沉浸在那种情绪里，也不能纠结于妄念营造的假象，玩提起正念，明白一切都是梦幻泡影，无须执著，或者使用一些方便法门让自己迅速地宁静下来，回到真心的状态。
清明的心境比妄念纷飞、诸般算计的心境更有助于快速地找到应对事情的方法。
11、真心状态下的人不仅不像石头般毫无反应，不像死水般沉寂，反而是敏锐、清醒的，他们能够感知许多人所无法觉察的生活细节。
12、明机心，事本觉，任自然，明大道。这里的“机心”，是一种带走欲望色彩的利己之心，是一种希望得到回报的烦恼之心。
也就是说，我们要去掉的，是带有欲望、会引起纠结的功利心，而非思考本身。
13、眼耳鼻舌身意这六根中“意”的妙用，就是意根对各种现象的感知和思考。当我们不纠结于这种感知与思考的时候，它便叫做“真心的妙用”；当我们沉浸在这种感知与思考当中，甚至因此而产生许多情绪的时候，它就叫做“妄念”。
14、你安住在那种空性里，行住坐卧接不离空性，随他妄境起，不起善恶心。
因为你没有安住于空性，没有安住于本元心的时候，一点点小事，就可能让你的心情改变很多。这是不如法的。
15、永远觉性清明于当下，触目随缘，快乐无忧。做事如彩笔描空，描时专注，描后放下，心中空中皆了无牵挂。
16、我不是叫你把所有的妄念消灭掉，而是要你念来不随，不离空性。
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