最近读完了《孟子》，现在写读书笔记。
孟子，名轲，字子舆（约公元前372年—公元前289年，大约孔子去世后一百多年生人） ，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称「孔孟」。
孟子宣扬「仁政」，最早提出「民贵君轻」思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子「道统」的人物，元朝追封为「亚圣」。
「亚圣」，亚，次也，意思是仅次于圣人的人。
孟子主要的言论著作收录于《孟子》一书。
《孟子》对后世影响极其深远，是继《论语》之后的儒家经典名著，和《论语》一样也是一本对话体著作。全书原11篇，现存7篇，分为261章。主要记载孟子的言行、政治活动、政治学说以及唯心主义的哲学、伦理、教育思想等。
本书多处运用夸张、比喻等手法，显示先贤亚圣孟子的论辩之才，也展现了中国传统文化的源远流长和博大精深。
春秋战国时期，百家争鸣，百花齐放，真是个令人向往的时代。
那时人们可以随意表达自己的想法，学者可以成一家之言。
思想家一个接一个，如老子、庄子、孔子、孟子、墨子、韩非子、荀子、孙子、鬼谷子等等，等等，你方唱罢我登场，纷纷登陆历史舞台，真是大师云集啊！
不，他们都是大师中的大师，是开宗立派的人物。后辈人物无法企及。
那个时期达到的思想高峰，后世一直无法企及。直到现在，如今科技如此发达了，思想成就上，也无法跟那时比。
孟子不是那个时期我最喜欢的人物，却是相对很喜欢的人物。
孟子好辩。这也是我读这本书的原因。
很多年前，上学时期，背诵过孟子的名言，比如“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。
前段时间，突然想到他，我就决定是该读读《孟子》这本书了。
读了此书，感觉受益不少。书中有很多关于远古人物的描述，比如尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公、伊尹….
孟子认为，像周文王治理国家那样，赋税很轻，老百姓都能自由生产，过上好日子，处罚罪犯而不株连无辜，无依无靠的鳏寡孤独者得到照顾，这些便是实行“王政”了。
孟子说，“五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣，以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”。
意思是说，每过五百年一定有圣王出现，那时一定有闻名于世的贤人。从周代以来，七百多年了。按年数算来，已经超过了五百；按照时势来考察，也该出现了。看来上天还不想使天下太平啊，如果想使天下太平，当今世上，除了我还有谁呢？
老孟自信的让人喜欢。
孟子自认为是应了“五百之期”来到世间拯救天下的人，是“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”的“大丈夫”。
读《孟子》，看以他这样的胸怀和眼光来品评人物，自然别有一番滋味。
不过受限于时代，孟子不少思想放在现在已经不可取了。
孟子说“尽信《书》，不如无《书》”，我们现在看他的书，也当这样。
比如孟子好论辩，有时就显得强词夺理。我们看下面这个故事：
墨家学者告子认为，人之天性好比杞柳树，无所谓“仁”“不仁”。如果把它做成杯盘，这就有用处了，好比是“义”。把人性变成“仁义”，就像把杞柳树做成杯盘一样。告子的本义，是要否定儒家的“性善”学说，但因其用比喻法，表意难免晦涩。孟子按道理应该明白告子之意，但他故意装糊涂，抓住告子的比喻，攻其一点，不及其余。
孟子说，您怎么把杞柳树做成杯盘呢？是顺着它的本性做呢？还是损害它的本性做呢？如果损害其本性做，那么也将损害人的天性而为仁义吗？孟子的本意，是人有仁义的天性，但后天要加以培养，培养时要顺乎人性。
但孟子如果真要反驳告子，应该在人到底有无“仁”的天性这一问题上做文章，而不应该谈怎样培养“仁”的天性而使之发扬光大的问题。所以，他们两个实际上争论的不是同一个问题。
孟子好论辩，有时强词夺理，这就是一个例子。
其实我更欣赏墨家的。喜欢墨家的“兼爱非攻”，但是不喜欢墨家的等级分明那个制度。
先秦时期，诸子百家，个说个的，各自发光，是很好的状态，然而汉武帝废黜百家独尊儒术就不好了。
虽然孟子是儒家的代表，虽然我很喜欢孟子，但是不喜欢一家独大。我更喜欢和而不同。
诸子百家都有可取之处，我们后人读他们的学说，应该有分辨的进行吸收，取其精华去其糟粕。
我们理当心怀“修身、齐家、治国、平天下”的理想，成为一个“达则兼济天下，穷则独善其身”的人。
读圣贤书，是要为往圣继绝学。是为记。
2021.07.24 夜
上海 二联家园
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