书评作者：曲阜师范大学历史文化学院 刘艳杰 2017411036
书籍简介：
【书名】《菊与刀》
【作者】鲁思‧本尼迪克特
【译者】山药
【出版社】民主与建设出版社
【出版时间】2017年6月
《菊与刀》不是小说。《菊与刀》最初是美国人类学家鲁思‧本尼迪克特奉美国政府之命，为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告，旨在指导美国如何管制战败后的日本。事实上，美国政府战后对日本的政策和日本相应的反应与本书的分析基本一致。可谓是美国改造日本、分析日本的指导书。
展卷细读，你会对日本有一个更加客观、全面的认知。在这份研究报告中，鲁思‧本尼迪克特详细地描述了日本人在战争、日常生活、投降与对待教育的表现，列举了大量的事例，值得注意的是，作者在书中提出了日本作为法西斯国家在对亚洲进行侵略时的心理假设，他们认为：只要世界各国拥有绝对的主权，世界就会陷入无政府状态。而日本则有责任建立起一种基于它的世界秩序，它认为自己有义务和责任帮助落后的兄弟国。他们认为在“大东亚”范围内的各个国家都是同一人种，而作为领导者的日本有义务把存在于这个区域内的西方国家美国、英国、俄国等驱逐出去，从而使得这些国家能“各得其所”。世界上的所有国家都应该在一个国际等级的架构中拥有自己的位置，这样才能形成一个统一的世界。但显然，受到日本侵略和压迫的国家不这么想。
日本民族与世界上的其它民族最大的不同在于铭刻于日本人内心深处的深切的矛盾感：日本人生性及其好斗又和平礼让；穷兵黩武又崇尚和谐；桀骜不驯有彬彬有礼；固执僵化又审时度势；顺从又憎恨受人摆布；忠心耿耿又善于背信弃义；无所谓具有胆小怕事；保守又对新事物充满激情。他们过分在意他人他人对自己的评价，当他们的劣迹不为人知时，他们不会被自己的良心与罪恶感压垮。这个民族崇尚美好的事物，他们重视演员和艺术家的培养，沉湎于菊花的栽培，但他们也崇尚刀剑与武士的荣誉。恬淡精美的日本皇室家徽菊与凶狠决绝的武士道文化代表刀就是日本民族这一矛盾特质的最好表现。他们的文化体系是独特的，既不是佛教的，也不是儒教的，而是典型的日本式---包括它的长处与缺点。
日本人在对秩序与等级的态度中体现着矛盾。他们对等级极度的依赖，日本人喜欢并相信他们那套复杂的行为规范，这种规范给了人们安全的保障。例如在家庭中，长辈隐退之前，儿子做的任何决定都要得到父亲的批准，即使孩子已经三四十岁完全成年了。但同时，日本的传统中就有“以下克上”的历史渊源，军国大权掌握在幕府将军手中，天皇在日本长期没有实权。这种“各得其所，悉安其业”的等级制度使得最底层的日本民众受到剥削，却使日本以最小的代价和资源的浪费，发展了最需要发展的产业。
如果我们探寻日本矛盾感的根源，我们无疑会将目光投向日本的儿童教育。对于日本的育儿方式，其它国家会想当然产生他们的幼儿一定会受到极其严格的训练来让自己在长大后克制，善于隐藏自己的欲望，为人处世也小心翼翼，严格遵守道德规范的错误想法，实则不然。日本人的生命曲线是一个很大的浅底的U型。他们对婴儿和老人格外宽容，允许他们自由放任。但随着婴儿期的过去，各种限制开始相继出现，而这种谷底会贯穿整个壮年期，要持续几十年之久，然后才逐渐上升。在日本的教育中，用嘲讽来督促孩子成长的方法是很常见的。比如在男孩子哭鼻子时，做妈妈的就会说“你又不是女孩子”“看啦，那个小孩就不哭”。要是有客人带着小孩去串门，当妈妈的就会当着自己孩子的面，亲客人家的孩子，同时说：“我要这个小宝宝，我就喜欢聪明的娃娃，不像你，长这么大了还淘气。”一般这种时候，孩子都会作出不再调皮捣蛋保证，而小时的经历养成了日本人害怕被嘲笑和轻视的心理。日本人在战争中经常使用的一个宣传主题就是：“我们受到全世界的关注！”日本海军对其官兵有一条训诫，在遭到鱼雷攻击接到弃舰命令时，官兵必须以最良好的姿态转移到救生艇上，否则就会遭到“全世界人的嘲笑，美国人会把你们的丑态拍成电影，拿到纽约去放映。”这关系到他们在世界眼中的形象，对它的在意在日本文化中是根深蒂固的。
鲁思‧本尼迪克特在因战争原因没有实地调查下却能搜集到如此多的资料，栩栩如生地描绘出了日本人的精神和文化面貌，足以表现出作者令人惊叹的学识素养。同时，由于本书的特殊性质，这本书与其它二战时期逼迫作者歪曲事实，只关注那些有利于自己国家的事实的书籍不同，它乐观公正的描述了日本。在书中跳出平常我们看待日本、看待亚洲的角度，以美国的价值观对日本乃至亚洲的儒家文化圈进行新视角的诠释，给了我们看待日本的新的视野，可谓是“在庐山外看庐山”。
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