《橘頌》 屈原

《橘頌》屈原

後皇嘉樹，橘徠服兮。

受命不遷，生南國兮。

深固難徙，更壹志兮。

緑葉素榮，紛其可喜兮。

曾枝剡棘，圜果摶兮。

青黄雜糅，文章爛兮。

精色内白，類任道兮。

紛缊宜脩，姱而不醜兮。

嗟爾幼志，有以异兮。

獨立不遷，豈不可喜兮？

深固難徙，廓其無求兮。

蘇世獨立，横而不流兮。

閉心自慎，終不失過兮。

秉德無私，參天地兮。

願歲并謝，與長友兮。

淑離不淫，梗其有理兮。

年歲雖少，可師長兮。

行比伯夷，置以爲像兮。

（应简友之邀抄写此篇，愿喜欢！)

你天地孕育的橘树哟，生来就适应这方水土。

禀受了再不迁徙的使命，便永远生在南楚。

你扎根深固难以迁移，立志是多么地专一。

叶儿碧绿花儿素洁，意态又何其缤纷可喜。

层层树叶间虽长有刺，果实却结得如此圆美。

青的黄的错杂相映，色彩哟简直灿若霞辉。

你外色精纯内瓤洁白，就像抱着大道一样。

气韵芬芳仪度潇洒，显示着何其脱俗的美质。

赞叹你南国的橘树哟，幼年立志就与众迥异。

你独立于世不肯迁移，这志节岂不令人欣喜。

你扎根深固难以移徙，开阔的胸怀无所欲求。

你疏远浊世超然自立，横耸而出决不俯从俗流。

你坚守着清心谨慎自重，何曾有什么罪愆过失。

你那无私的品行哟，恰可与天地相比相合。

我愿在众卉俱谢的岁寒，与你长作坚贞的友人。

你秉性善良从不放纵，坚挺的枝干纹理清纯。

即使你现在年岁还轻，却已可做我钦敬的师长。

你的品行堪比伯夷，我要把橘树种在园中作为榜样。

《橘颂》从体制上来看，基本是四言的，所写的物象限于一种，写作路径略近于《诗经》。这首诗共三十六句，四句一节，共九节，可分两部分。前四节十六句为第一部分，后五节二十句为第二部分。

第一部分重在描述橘树俊逸动人的外美。开笔“后皇嘉树，橘徕服兮”等三句就不同凡响：一树坚挺的绿橘，突然升立在广袤的天地之间，它深深扎根于“南国”之土，任凭什么力量也无法使之迁徙。那凌空而立的意气，“受命不迁”的坚毅神采，顿令读者升起无限敬意。橘树是可敬的，同时又俊美可亲。诗人接着以精工的笔致，勾勒它充满生机的纷披“绿叶”，晕染它雪花般蓬勃开放的“素荣”；它的层层枝叶间虽也长有“剡棘”，但那只是为了防范外来的侵害；它所贡献给世人的，却有“精色内白”，光采照人的无数“圆果”。屈原笔下的南国之橘，正是如此“纷緼宜修”，如此堪托大任。这节虽以描绘为主，但从字里行间，人们却可强烈地感受到，诗人对祖国“嘉树”的一派自豪、赞美之情。

橘树之美好，不仅在于外在形态，更在于它的内在精神。此诗第二部分，即从对橘树的外美描绘，转入对它内在精神的热情讴歌。屈原在《离骚》中，曾以“羌无实而容长”（外表好看，却无美好的内质），表达过对“兰”“椒”（喻指执掌朝政的谗佞之臣）等辈“委其美而从俗”的鄙弃。橘树却不是如此。它年岁虽少，即已抱定了“独立不迁”的坚定志向；它长成以后，更是“横而不流”“淑离不淫”，表现出梗然坚挺的高风亮节；纵然面临百花“并谢”的岁暮，它也依然郁郁葱葱，决不肯向凛寒屈服。诗中的“愿岁并谢，与长友兮”一句，乃是沟通“物我”的神来之笔：它在颂橘中突然揽入诗人自己，并愿与橘树长相为友，面对严峻的岁月，这便顿使傲霜斗雪的橘树形象，与遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一起。而后思接千载，以“行比伯夷，置以为像兮”收结，全诗境界就一下得到了升华——在两位古今志士的遥相辉映中，前文所赞美的橘树精神，便全都流转、汇聚，成了身处逆境、不改操守的伟大志士精神之象征，而高高映印在历史天幕之上。

从现世所能见到的诗作看，《橘颂》堪称中国诗歌史上的第一首咏物诗。屈原巧妙地抓住橘树的生态和习性，运用类比联想，将它与人的精神、品格联系起来，给予热烈的赞美。借物抒志，以物写人，既沟通物我，又融汇古今，由此造出了清人林云铭所赞扬的“看来两段中句句是颂橘，句句不是颂橘，但见（屈）原与橘分不得是一是二，彼此互映，有镜花水月之妙”（《楚辞灯》）的奇特境界。从此以后，南国之橘便蕴含了志士仁人“独立不迁”、热爱祖国的丰富文化内涵，而永远为人们所歌咏和效法了。这一独特的贡献，仅属于屈原，所以宋刘辰翁又称屈原为千古“咏物之祖”。

一个人的幸福感，

不是来自丰衣足食，

而是来自内心丰盈。

丰衣足食，

获得的是人生的踏实感；

内心丰盈，

获得的是灵魂的归属感。

前者让人从容赶路，

后者给人在路的前方点灯。

一个人

只有德行芬芳，内心丰盈，

生命才会美丽，人生才会明媚。

真正的美，

不是容颜衣饰的华美，

而是内心的丰盈，

做一个内心丰盈的人，

心中藏着日月山水。

心若丰盈，优雅天成...