净界法师---2012年5月讲于洛杉矶净宗学会
好，我们有这个观念以后，我们就来看一看，到底我们的思考模式是什么？一个修行人有八种思考模式，我们首先先了解的，我们要对一对我们目前是属于哪一种，再找到适当的方法来调整。那么既然我们的思考模式深深的主导我们，那么我们思考模式到底有那些呢？我们看甲二：发心的差别相。那么先讲八种发心，再讲四种差别。先看八种发心的第一和第二，请合掌：
世有行人，一向修行，不究自心，但知外务，或求利养，或好名闻，或贪现世欲乐，或望未来果报，如是发心，名之为邪。
既不求利养名闻，又不贪欲乐果报，唯为生死，为菩提，如是发心，名之为正。
好，我们的思考模式先分成“邪”跟“正”两种的差别。那么第一种就是世有行人，一向修行，不究自心，但知外务。这个人他也受了三皈依，他也是佛弟子，他也算是修行人了，那么他做了很多很多的修行的善法，但是呢？不究自心！他很少去观察他内心的活动，他的内心习惯性往哪个方向活动，他完全不知道，完全不知道当然他也就没办法去调整。
那么这个人干什么呢？但知外务！攀缘人、攀缘事，总是向外攀缘。那么这一下讲出了四种攀缘：第一个，或求利养，他心中追求物质的享受；或好名闻，他攀缘美好的名声，博取别人的赞美；或贪现世欲乐，今生五欲的安乐或望来生果报。如是发心，名之为邪。那么这种人大部分呢，他也不是很想听经，那当然他也不能用教理来观心、来调整自己，跟着感觉走，跟着感觉走那么这种人就是邪恶了。这种邪恶的人，以印光大师说即便他来生不堕落，他福报修得大，大概第三生就下去了。今生造业，第二生的时候享受快乐，第三生就堕落到恶道去了，三世怨。因为他的种性已经形成了三毒种性了，那么即便他不马上堕落，也是迟早的问题了，因为他的因种已经种下去了。
正：既不求利养名闻，又不贪欲乐果报，唯为生死，为菩提，如是发心，名之为正。
那么这个人对物质的享受淡薄，对名闻利养、别人的赞美，他也不是很在乎；对五欲的快乐，他基本上他不把心往这方面跑。那么他的心是调整到为了了生死，为了圆证菩提，他的心尽量往这两个方向去经营，如是发心，名之为正！
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