食色，性也

       

食色，性也
食色，性也

        中国人在意名声。活着的时候有争议，希望离开时能盖棺论定。可现实情况往往不遂人愿，棺材盖上了，“定论”却迟迟没有。甚至还要被后人咀嚼个稀巴烂，甚是凄苦。孔丘先生在中国即是如此。政治家，道学家，教育家，改革家，宗教家，普通百姓争先恐后为他穿上不同的外衣，扣上不同的帽子。看来“出名难”的现象自古有之，还是你我凡夫俗子活的自在。

      国人做事素来讲究“师出有名”。我们的语境自然也追求一个“话出有名”。如今国学热，你不引用几句名人名言作为开头都不好意思张嘴说话。某网站统计显示，孔先生有两句话被引用的最多。其一，仁者爱人。其二，食色，性也。很可惜的是，这两句被我们说到滥的名言皆非出自孔子之口。“仁者爱人”是亚圣孟子所说。“食色，性也”出自战国告子之口。孔老先生岂不委屈。

        深究起来，  “食色，性也”之所以长期被误认为是孔子所言，我认为有两个原因。浅层次来说，是因为孔先生说过“饮食男女，人之大欲存焉”类似的话，意思有重合部分，故而出现了误用现象。深层次的原因，则与国人内敛，慎于谈性，羞于谈性的民族特质有深刻的关系。既然性是带有耻感，不登大雅之堂的，而孔子名望何其高也，因而让孔子“说”出这句话，便一定程度上缓解了人们的这种羞耻感，岂不皆大欢喜？这就如同清末康有为写的那本《孔子改制考》，借孔子之名“托古改制”，自然减轻了变法改制的阻碍，甚是聪明。

    说到性，在中国是禁忌。羞耻感早已渗透进了民族的骨髓。一个民族的性格基因往往是最难进化的。虽然经过了改革开放三十多年的激烈变革，加之高等教育的大众化普及，我们还是难以做到西方人面对这个问题时的落落大方，处之泰然。试想一下，我们哪一个人的性启蒙，性意识的萌发不是自学成才、稀里糊涂、误打误撞、野蛮生长、羞于启齿的过程。父母层面是不可能和你谈及的，即使你长到了十八岁出远门，也没人提醒你安全套的极度重要性。学校层面自然更不会有教师会和你说这些，否则那就是“腐化青年”，是“耍流氓”。国家层面努力过，方式是编写生理健康教材，通过学校教育、家庭教育进一步传递给青春期的学生。可问题是会有几所学校开设这样的课程？有几位家长会和孩子沟通这样的内容？这是一个你永远无法走出的闭环。

      从历史的角度看，西方人对性的坦然处之有深刻的社会背景，有一个漫长的历史过程。十四至十六世纪的文艺复兴思潮，欧洲人高举“人权”反对“神权”，批判中世纪基督教世界的神权统治，禁欲主义。他们开始在意识上，特别是在具体的文学艺术表达形式上，去关注人体之美，人性之美，这自然导致了性意识的解除禁锢，冲破枷锁。上个世纪五六十年代，正值战后欧美经济的“黄金”时期，有着丰厚的物质基础。加之嬉皮士，摇滚乐等文化在青年中的广泛流行，就更加进一步突破了牢笼，促进了性的解放。

      今日中国处于一个巨变期，各种思潮轮番登台，特别是互联网的崛起更加便利了意识形态的推广。盲目的引经据典，机械想当然的模仿西方，都是常常犯的错误。在性方面也是如此。我们讨厌封建道学家的重新粉墨登场。“处女情结”，“贞操论”都是可怕的例证。可反方向的那些推广“性解放”，“性自由”的言论同样可怕。我们要的是“性教育”、“性科学”、“性健康”，要的是全民不要再把“性”讳莫如深，视为洪水猛兽。而不是没有伦理道德的“性自由”，否则同样是灾难……

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