17.季康子问政于孔子，孔子对曰:政者，正也。子帅以正，孰敢不正？
译:季康子问孔子政治。孔子说，所谓政治的道理，就是领导社会走上一个正道。只要你领导人自己做得正，下面的风气就自然正了。
18.季康子患盗，问于孔子。孔子对曰:苟子之不欲，虽赏之不窃。
译:季康子问孔子，强盗土匪这么多，该怎么办？孔子说很简单，你所不要的，丢在路上，人家也不要，更不会偷，不会抢。
19.季康子文政于孔子曰:如杀无道，以就有道。何如？孔子对曰:子为政，焉用杀？子愈善，而民善矣！君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。
译:季康子又问孔子说，用以杀止杀的方法，把坏人杀掉，归到正道那里去，怎么样？孔子说，为政之道，并不是靠杀人而能够成功的，应该以自己的道德来做领导。你自己用善心来行事，下面的风气自然跟着善化了。君子之德像风一样，普通人的德像草一样，如果有一阵风吹过，草一定跟着风的方向倒。风的力量越大，草倾向的力量就越大。
20.子张问:士何如斯可谓之达矣？子曰:何哉？尔所谓达者？子张对曰:在邦必闻，在家必闻。子曰:是闻也，非达也。夫达也者:质直而好义，察言而观色，虑以下人，在邦必达，在家必达。夫达也者:色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。
质直:本质的正直，没有歪曲的心思。好义:慷慨好义。虑:智虑，包括思想和学问。下人:对人谦虚不傲慢。
译:子张问孔子，一个知识分子，要怎样才能在社会上站起来，才够得上称为通达、豁达？孔子听了子路的问题，反问他，你的观念中“达”是什么样子？子张说，我所说的达的意思，是全国上下大家都知道他，名闻天下，在家乡也是各个都知道。
孔子听了子路对达所下的定义后，便说，你对达的观念搞错了。一个人到处知道他的名，那叫有名气。有名气的人叫作闻人，而不是达人。
那怎样才算达人呢？一、品质正直，没有歪曲的心思，做人做事，不用手段，不用权术。二、慷慨好义。三、有眼光，有先见之明。听了一些理论后，根据一些资料，加以智慧判断，就可以看出态势来。四、对人谦虚不傲慢，自己并不以为自己了不起。要具备这几个条件，才能算是贤达的人。
孔子又告诉子张，他所说的只是出名的人，往往只做表面工作。表面上做的是善事，态度取的事仁，而真正的行为并不是那么回事。而且这样久了，自己也觉得这样没什么不对。像这一类人，虽然也会出大名，但到底不算是达人。成为达人要有达人的条件，达人的道德。
21.樊迟从游于舞雩之下，曰:敢问崇德、修慝（te）、辨惑？子曰:善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑也？
樊迟:孔子学生。舞雩:相当于现在的交谊厅。
译:有一次，樊迟跟孔子在舞雩之下，他向孔子请教了三个问题。一是如何崇德，就是如何使自己的心理、精神、修养达到高深的程度；二是如何修慝，就是如何改进自己内心思想、情绪；三是辨惑，就是怎样才不至于糊涂，怎样才是真正有眼光，有智慧，看得清楚。
孔子告诉樊迟，做人做事先不要考虑个人的利益与价值，认为是善的就先做了再说，后来自然有成果的，这就是德业。其次，专门反省自己的错误，不挑别人的毛病，这也是做起来很难的，做到了这一点，就是修慝。有些人为了一点小事，生起气来，把自己的身体生命都忘了，要与人拼命。犯了法弄出纰漏来，连带父母、妻子、儿女都受了罪，这不是最笨、最糊涂的事吗？
22.樊迟问仁。子曰:爱人。问知（智）。子曰:知人。樊迟未达。子曰:举直错诸枉，能使枉者直。樊迟退，见子夏曰:乡(向)也，吾见于夫子而问知（智）。子曰:举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？子夏曰:富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣；汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。
乡:向，就是刚才，前些时的意思。
译:樊迟问什么叫仁。孔子说，能够爱一切人就是仁。樊迟再问什么叫智慧。孔子说，能够了解任何人就叫智。结果，樊迟对孔子的答复还是不能彻底了解。孔子便更引申地说，你还不大了解，那我再告诉你，假如做一个领导人，把正直的人提拔起来，而对邪曲的人先搁置起来，这样直道而行，就可以使原本邪曲的人，也变为直道之人了，坏人也会变成好人了。
可是樊迟还是没懂，退出之后，便来看子夏，来向这位孔门的高材生讨教。樊迟说，我刚才问老师什么是智，老师说“举直错诸枉，能使枉者直”，这是什么意思？
子夏一听樊迟的话，就说，老师所讲的这两句话，内容实在太丰富了，包含的意义太大了。子夏为了使樊迟有更具体的了解，便举历史的故事来讲给他听。他说，舜当了皇帝的时候，在许多人中间，选了皋陶做助手，管理行政司法。皋陶一做他的助手以后，天下便没有冤枉的事，坏人都远离了，变好了，大家都心存厚道了。到了商汤的时候，举用伊尹，汤才有了天下。所以，无论如何，做人做事要用正人，用品格、才能、道德好的人，提拔这样的人，自然就行了。
23.子贡问友。子曰:忠告而善道，不可则止，毋自辱焉。
译:有一天，子贡问孔子交友之道，应该如何？孔子告诉子贡，交朋友之道，尽我们的忠心劝勉他，好好诱导他，实在没有办法的时候，就不再勉强。假如过分了，那就不行，朋友的交情就没有了，变成冤家了。
24.曾子曰:君子以文会友，以友辅仁。
文:包括文化思想。
译:曾子说，君子结交志同道合的朋友，目的在哪里呢？在于彼此辅助，达到仁的境界。
所谓仁就是爱人，也就是人与人之间的相处和自处的高度修养，也可以说是做人的艺术。
颜渊篇第十二完。
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