文 | 妖师
五代
五十年来二三往，不真不假乱为君。
注：
「二三」即「梁唐晋汉周」五代，五十六年。
「不真不假」指皇帝皆非正统。
评：
「五代」是后世史学界，对中原地区定都于「开封」和「洛阳」的相继割据势力之合称。
但是唐末藩镇之间相互兼并，并非只有五个中原割据势力，尚有前蜀、后蜀、南吴、南唐、吴越、闽国、南楚、南汉、南平、北汉等十个政权，割据于西蜀、江南、岭南以及河东之地。
其中，前蜀与后蜀前后衔接，南吴与南唐前后相承。
故而五代时期属于天下九分之势，相互征伐兼并，故曰「乱为君」。然《万年歌》以「二三往」概括，显而易见是后世的观念。
金猪此木为皇帝，未经十载遭更易。
注：
「金猪」干支五行转换，即辛亥年（951），郭威建立后周。
「此木」即是「柴」，指周世宗柴荣。
「皇帝」自始皇嬴政起始有，周朝则称「天子」。
评：
后周（951—960）故曰「未经十载」，由周太祖郭威所立。同时郭威开启了黄袍加身之登基模式。后赵匡胤陈桥兵变、黄袍加身，即是在模仿郭威。
赵匡胤两次「杯酒释兵权」，推行重文轻武的国策，罢黜藩镇兵权，肃清军阀割据，以维护政局稳定。其初衷来自五代的频繁更替、王朝短命，更来自郭威。
因为赵匡胤不仅是亲眼目睹、积极参与了郭威黄袍加身的整个过程，同样有着亲身体验，自然恐后人续以仿之。换言之，宋朝的重文轻武始于藩镇，亦始于郭威。
因郭威妻子皆被汉隐帝所害，故选择由养子柴荣继承皇位。而郭威亦是中国封建皇朝史，唯一将皇位传与异姓的皇帝。
柴荣即周世宗。参元·陈栎《历代通略》载，「五代诸君，多刻其民而骄其军。世宗独能严军而恤民，治律历，兴礼乐，正刑统……于五代十二君中，独称为最美！行善政，史不绝书。论者谓五代之君，世宗第一……」
薛居正《旧五代史》言其「一代之英主」；欧阳修《新五代史》赞其「雄杰、贤主」；司马光《资治通鉴》评曰「仁君、明君」。
《旧五代史》引《五代史补》载，「世宗志在四方，尝言：“若如卿言，寡人当以十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平足矣。”」但是却天不假年，仅仅在位六年。
然就是短短六年时间，柴荣已然是威武震慑夷夏。
特别是，柴荣最后因重病而折沉于攻取「燕云十六州」之征途中，给予后世无限遗憾与遐想。故而遮掩了周太祖郭威之光辉，在后世评述中风评极佳。
故而《万年歌》言后周姓「柴」非「郭」。对于后世而言，此处并无突兀。
但参《新五代史》载，「世宗睿武孝文皇帝，本姓柴氏。」
即虽然世宗本姓柴，然正式称谓应是「郭荣」。而《万年歌》作为预言，言后周姓「柴」非「郭」，不尊太祖，反奉世宗，更像是受到后世对于周世宗柴荣推崇思想引导所致。
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