庄子·齐物论（雅译）
续
言论并非如风吹送，
发言者纷纷有言，
只是其所言未有定论。
那算是果真有言？
还是算他未曾发言？
他们以为其言异于破壳鸟鸣，
那到底是有分辩呢？
还是无法分辩？
道如何隐蔽而有真有伪？
言论如何隐蔽而有是有非？
道如何出现而又如何不复存在？
言论如何存在而又如何不被认可？
道被小成就隐蔽了，
言论被浮华之辞隐蔽了。
所以有了儒、墨是非之辩，
他们各自是其所非，
他们各自非其所是。
若非要是其所非而非其所是，
则不如以空明心观照事物本质。
庄子·齐物论（原文）
夫言非吹也①，言者有言，其所言者特未定也②。果有言邪？其未尝有言邪③？其以为异于鷇音④，亦有辩乎？其无辩乎⑤？道恶乎隐而有真僞⑥？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存⑦？言恶乎存而不可⑧？道隐于小成⑨，言隐于荣华⑩。故有儒墨之是非⑪，以是其所非而非其所是⑫。欲是其所非而非其所是，则莫若以明⑬。
【注释】
①吹：风吹。
②所言者：言说之对象。
③其：犹“抑”。
④鷇（kòu）音：雏鸟刚破壳时之鸣叫。
⑤辩：别也。
⑥恶（wū）：何。隐：隐藏，逃匿。
⑦存：存在。
⑧可：认可，确定。
⑨小成：相对于“大成”而言。
⑩荣华：浮华之辞。
⑪是非：是非之辩论。
⑫是其所非：肯定他所否定的。是：肯定。非：否定。王叔岷《校诠》：“儒爱有差等，墨爱无差等；儒信命，墨非命；儒重乐，墨非乐；儒厚葬，墨节葬；儒远鬼，墨明鬼，所谓‘是其所非，而非其所是’矣。”
⑬以：同“已”，意即“止”，“弃”。明：明了，明白。
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