古时候的得“道”之人，他们的神情既庄重又不矜持，好像不足又显得无法承受，态度安闲自然，特立超群而不执着顽固，胸怀宽阔而不浮华，神情开朗而不露喜色，一举一动又像是出自不得已，容颜和悦的令人亲近，所有人都乐于与他交往，他的气度像世界一样博大，眼界高远到没有限制，他既能容下世间万物，又好像喜欢自我封闭，老是心不在焉又好象忘记了要说的话。
乘物游心：神情庄重自然，说明他心无挂碍，而故作矜持则是为了获得他人的好感。不足，是因为他从不追求功名利禄，在世俗社会中，这样的人一定会被定性为失败者，“无法承受”是因为他安贫乐道，知足常乐，他不需要从外物中获得快乐。这种人与世俗社会格格不入，他不但特立独行，而且还不固执己见，因为他懂得顺其自然的道理，他的容颜永远保持和悦，因为他没有喜好和欲望，所以，也就没有高兴和愤怒的表情，这就是所有人都愿意与他交往的原因。而且他与人交往时，不但没有任何目的，而且从不想从别人身上索取任何东西，而是顺应每一个人的天性，所以所有的人最终都归附于他。他的行为总是合乎于“道”，所以他才能目光远大，胸怀天下，他的思想深隧玄妙却能抵制任何欲望，因为他心中没有欲望，故而总是心不在焉，还因为他从不教他人分辨是非善恶，故而总是忘记说话。
泉水干涸了，剩下两条鱼困在陆地上，只见它们相互依偎，互相大口出气来获取一点湿气，以唾沫相互润湿对方的身体，与其这样还不如忘记过去的江湖生活。与其称赞唐尧的圣明而非议夏桀的暴虐，不如把他们都忘掉，然后融化混同于“道”。大地把我的形体托载，并且用生存来劳苦我，用衰老来闲适我，用死亡来安息我。所以，既然把我的存在看作好事，那么也就应该坦然面对死亡。
乘物游心：庄子通过这则相濡以沫的小故事来表达他对生死的看法，鱼认为江湖生活与陆地生活是有区别的，所以它才会喜欢江湖而厌恶陆地，因此，它们才相互吹气，以期延续自己的生命，庄子认为，鱼与其在挣扎中死去，不如坦然面对死亡，他认为生死都是自然而然事，既然你喜欢生就不应该厌恶死。万物来源于自然，死亡只是回归于自然而己。
另外还有一层意思，庄子是借这则故事来讽刺儒墨两家，他把儒家和墨家比作那两条鱼，相互吹气指的是他们在争论不休，只有他推行的大“道”才是解救天下的江湖之水，但是，在庄子生活的时代，所有的人都在争名夺利，没有人会认可他的大“道”，因此，大“道”已经废驰，也可引申为江湖已经干涸。
道，它是客观存在的，又是无为无形的，可以心领神会而不可言传口授，可以感悟而不可以认识，自己为本，自己为根。没有天地以前，它已经存在了，它把鬼帝变成了神灵，它生养了天地，它在太极之上不算高，在六极之下不算低，生于天地之前不算久，长于上古之前不算老。
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