孟子见梁惠王。王曰：「叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？」
孟子对曰：「王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：『何以利吾国？』大夫曰：『何以利吾家？』士庶人曰：『何以利吾身？』上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？」
孟子见梁惠王，大老远地跑来找梁惠王，想要讲解自己的施政理念。
王说什么呢？“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 这话说得挺不客气的。叟是什么呢？就是老人家，叟是对于老人家的普通尊称。虽然是个尊称，但是孟子是个学问家，人家来了，按照传统礼节，我们应该叫先生或者叫夫子。他既不叫先生也不叫夫子，而把他当个老人家来对待。他说：“老人家你不远千里而来，也一定是要给我们带来点好处吧。”这个王一张口，就说了孟子最不喜欢的一个词：“利”。
那为什么梁惠王会对孟子这么不客气呢？我们说中国古代有人讲究什么呢？学习你不能送上门，就是你不能送上门去教别人，你得过来找我学习，这才是一个学习的态度。老师送上门说我非得教你，这个确实会让人产生这样的怀疑，所以梁惠王态度比较傲慢。
我们听孟子怎么说。孟子对曰：“王何必曰利？”你为什么张口闭口就说利呢？“亦有仁义而已矣”，只要有仁义我觉得就够了。“王曰：‘何以利吾国？’”，作为一个王，上来就问你对我的国家有什么好处。“大夫曰：‘何以利吾家？’”这个“家”是大夫的封地，这个大夫就会说那对我的封地有什么好处？“士庶人曰：‘何以利吾身？’”一个普通的老百姓，最低级的贵族层次叫作士。那么这个普通人说“何以利吾身”，对我有什么好处？这句话非常重要，叫“上下交征利而国危矣”。如果这个国家从上到下所有的人脑子里想的全是赚钱这件事，国家就危险了。
为什么呢？“万乘之国，弑其君者，必千乘之家。”万乘，乘就是一个战车，一个有一万辆战车的国家。弑其君者，就是杀掉这个君主的，必千乘之家。千乘之家，就是我们讲《论语》的时候经常会出现的季氏这样的贵族，这里面的“家”就是大夫。
“千乘之家，弑其君者，必百乘之家。” 你想季氏他们最后是被谁打得到处跑呢？就是阳虎这些人，这种人叫作“百乘之家”。“万取千焉，千取百焉，不为不多矣。”你在这个万乘之国里边有一千辆战车，你在这个千乘的封地里边有一百辆战车，不可谓不多矣，已经足够了。
“苟为后义而先利，不夺不餍。”“苟为”是什么呢？就是“如果、要是”，要是后义而先利，也就是你把义字放在后边，把利永远放在第一位的话，就会“不夺不餍”。意思就是你不全拿走，你是不会满足的。我们觉得你分个10%，差不多了吧？不行，因为你心中有着无限的欲望，这个欲望就在于我全部拿回来才算行。
“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”如果一个人有人心存在，他是不可能把自己的父母扔在一边的；如果一个人心中有义，那么他不可能把自己的国君放在自己的利益之后的。所以“王亦曰仁义而已矣，何必曰利”，就是我觉得王你应该好好讲讲仁义，你为什么张口闭口就讲利呢？
这就是《孟子》宏大的开篇，叫义利之辨。
这是历史上非常有名的一段对话。
《孟子》开篇从这儿开始一定是有道理的，就是让大家看看什么叫作帝王师。古往今来能够被称作帝王师的人不多，孔子不是帝王师。你去看孔子跟王说话都是非常谨小慎微，甚至汗出如浆的那种感觉。但是孟子跟王说话，永远是教训的口气。
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