第64章：其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散；为之于未有，治之于未乱；合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下；为者败之，执者失之；是以圣人无为故无败，无执故无失；民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事；是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
字面翻译
安稳的事物容易掌控，未现的事物容易谋划，干脆的东西容易破裂，细小的颗粒容易散乱。出现之前就动作，混乱之前就治理。粗壮的大树成长于细枝末梢，高大的楼台建成于积土垒石，远途的旅行开始于眼下迈步。妄为就会失败，固持就会失去。所以，圣人不妄为，故不失败；贤者不把持，故不丢失；百姓做事，通常做到几成后就会失败，保持谨慎自始而终，就不会失败。所以，圣人用不欲方式追求，不珍重稀罕之物，用不学的方式模仿，反思众人过错。顺应万物的自然状态，不敢胆大妄为。
道理解析
动荡的局面难以把握，所以要在安稳的期间布置；已成定局了就难以改变，所以应在出现之前谋划。干脆的容易破，因为没有韧性，细小的容易散，因为没有块头；出现之前就要有动作，否则木已成舟，难以变更；混乱之前就要整治，否则紊乱如麻，难以梳理。凡事要提前，一切要准备，有备无患，无预则乱。提前的基础是不欲，准备的条件是无为；全部需要根据天理大道，一切应该遵循客观规律。
所有的大事都是从小事演变而成的，一切的丰功都是从小绩积累而来的，全部的目标都是从细微的步骤开始的。都是量变质变的过程，都是日积月累的阶段，都是从小到大的步骤。一夜暴富是痴心，一步登天是妄念，一蹴而就是贪念。不积跬步无以至千里，不积溪流无以成江海，不积劳作无以成业绩。
胆大妄为的人，因为违反规律和过程，容易衰败。固执贪念的人，因为迷信观念和意识，容易失落。圣贤的人顺应自然而无为，克制欲望而尊道，所以能够避免失败；他们不固执己见，而是尊重客观，不纵欲豪情，而是顺势而为，所有从不迷失或落败。
凡人做事，多数半途而废，其一，因为不知道和不懂道而缺乏信心，遇到困难就会停滞不前；其二，因为有贪心和有妄念，遇到诱惑就会改弦易辙，从而前功尽弃；所以保持初心至到终点，坚持进步犹如开始，则能做到功成事遂，也能实现建功立业。
君子只追求没有贪欲的想法，不会喜新厌旧，不会猎艳好奇，圣人只研究没有模仿的榜样，不会重蹈覆辙，不会死搬硬套。总是总结别人的经验教训，总是反省他人的过失错误。圣人君子都是尊重万物的自然状况，客观规律和内在道理，辅助，顺应和依据客观情况，绝不会胆大妄为，肆意而为和胡作非为。
现实应用
凡事应该未雨绸缪，一切需要编制预案，运筹于万事之前，操办于万事之初。重点是务必依据客观现实和自然法则，难点是通常受到主观意识和贪心欲念的干扰和影响。所以懂道是关键，讲理是核心，纵欲很危险，豪情很愚蠢。未雨绸缪是对应自然现象的筹备，理想抱负是对欲望的渲染；编制预案是对客观事物的准备，目标愿景是心愿的描绘。做好两者的区分，就是智慧和愚蠢的分别。
凡事都有从小到大的阶段，一切都有从细变成的过程，务必循规导演，尽量按部就班；规矩是道理的体现，过程是客观的属性，懂道和悟道就是对道理和属性的认知，尊道和积德就是遵循自然的过程。有道德的人都是头脑中有悟道的智慧和守道的信念，行动中有循规的德性和渐进的耐心；这是生存的法则，也是成功的秘籍。多数的跨越发展，多数的弯道超车，不是招灾惹祸，就是自欺欺人。
启动之前务必谨慎仔细，三思而行，参透在动，所有轻率的开始都会中途放弃，一切鲁莽的启动都会半途而废，多数急功近利的事情会失败，那些多快好省的项目很垃圾，唯有自始至终保持谨慎，清楚悟道，才能坚持不懈，才能功成事毕。没有把事情做完的人无耐，不会把业务做成的人缺德。
不要朝三暮四，不可见异思迁，克制欲望，追求恒久，不可喜新厌旧，不能猎艳好奇，悟道明理，持之以恒。祖训值得研究，但不可固执，经验可以了解，但不要模仿，重蹈覆辙是愚蠢，执迷不悟是祸害。
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