引:先生曰：“伕我則不暇。公且先去理會自己性情，須能盡人之性，然後能盡物之性。”日孚悚然有悟。
南川子曰:能知己则能知人。人之患，在于不能知己而欲知人。
引:然不知心之本體原無一物，一向著意去好善、惡惡，便又多了這分意思，便不是廓然大公。《書》所謂‘無有作好、作惡’，方是本體。
南川子曰:纯是依着天理去做，便是合乎于道理，不必刻意分辨善恶是非。所谓“从心所欲，不逾矩”，此之谓乎？
引:蕭惠問：“己私難克，奈何？” 先生曰：“將汝己私來，替汝克。”先生曰：“人須有為己之心，方能克己；能克己，方能成己。”
南川子曰:为可而克，终不能克。刻意为之，恐生逆反。知天理之益处，知人欲之害处，趋利避害，久而久之，则自能存天理，灭人欲。
引:先生曰：“啞子吃苦瓜，與你說不得；你要知此苦，還須你自吃。”時曰仁在旁，曰：“如此才是真知，即是行矣。”一時在座諸友皆有省。
南川子曰:纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。空说万遍，不如实行一遍。空想无益，欲成其事，非行不可。
引:伕人必有欲食之心，然後知食，欲食之心即是意、即是行之始矣；食味之美惡，必待入口而後知，豈有不待入口而已先知食味之美惡者邪？
南川子曰:心先动，后有行。善恶之行皆始于心也，故修心养性之用也大，不可不察，不可不慎。
庚子年九月初八
2020.10.24于北京作
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