这是些发生在江之隅山之陬的已经失传或还在流传的故事。
放排
对绝大多数人来说，这是个需要找度娘才能窥见点皮毛的名词。
因为，很久很久以前，我也不知道。很久很久以后，它也不存在了。
一直到拗着脖子跑到洪江去做了一段时间的洪江媳妇之后，才知道在这个古老的小城，还有这么个新奇好玩的木材运输方法。
一个人偷偷去渡口看过排工们编排的场景，扎缆绳的、运木材的、钩木头的、编木排的，一根根木头在排工们的分工合作下，或横或竖的整齐的编成一片片小木排，连成一块块大木排，排工们手里干着活，嘴里喊着号子，热火朝天的就像个沸腾的露天作坊。听说木排编好后，就会择日沿沅江顺流而下，运送至长江中下游省份。也就是俗称的放排。
回家之后，那一排排编好的待放的木排，就一直盘桓在我脑海，它们要去哪里？沿途会不会散架？要是河道浅卡住了怎么办？草长莺飞的初春啊，沿途的风光应该很怡人吧？碎碎念念的，巴不得一路随它们去探个究竟才好。
念着。想着。没想到这个机会很快就来了，老公临时调动去贮木场常德桃源站点工作一段时间，我是理所当然尾随的家属。
动身那天，天刚蒙蒙亮，江边一片慵懒，偶有一两只飞鸟掠过，寂寂的不起回声。
排工们利落的划断竹绳，吆喝着，打着浆，木排缓慢而有序的起航，我们的小船亦步亦趋的慢慢跟在木排身后。
太阳光慢慢的一层一层的晕出，深深浅浅的照在划桨工人的身上、脸上，健壮的胳膊上，他们吼着浑厚的号子，步调一致的大力划着浆，笑容随着水波一圈圈的漾开，家在身后，而一家的生计就在这一趟趟的沅水往返间。
因为放排是个细致而耗时较长的技术活，所以转过迂回的河道，我们的小船就先行一步了。进入广阔的江面，夹岸青山，连绵水色，如一幅幅动态的水墨山水画，在视线处依山傍水徐徐铺开。而天地间，寂寥无声，风烟俱净。真正进入到这一片沅江水系，除了心悦诚服的感叹大自然妖娆的赐予外，竟无合适的词语或心境可以形容，从晨曦初绽到日上中天，从渐次黄昏到皓月当空，从平静无波到轻涛细浪，从开阔到狭隘，从热闹到幽寂，就算是同一种景致也各不相同，恐大禹的梦境，徐霞客的神笔，才能把这周遭如梦如幻的景致描写殆尽。
陬溪
经辰溪，过武溪，下沅陵，到第二天我们一行才到达桃源，我们本次的终点站桃源陬市小镇。
“陬市”原名“陬溪”，我特别喜欢“陬溪”这个听起来有点浪漫的名字，山陬海隅，山之脚海之角，角落里的小溪，听着就有一份婉约而俏皮的意思在。所以，之后我总是固执的称陬市为陬溪。
贮木站站长的爱人是陬溪本地人，个子高高大大，因为身材发福，看起来有些魁梧，一双铜铃般的大眼睛，因为皮肤黝黑，那双骨碌碌转的眼珠子就尤为显眼。站长姓杨，所以我们也随其他人唤她做杨嫂子。
杨嫂子不但口齿伶俐，还做得一手好擂茶，见我们初来乍到，马上快人快语，快手快脚的张罗开来：
“到我们这来，就得喝擂茶，知道擂茶是什么不？其实就是“三生汤”。哪三生？就是生米、生姜、生茶。米要五成熟，茶要清明茶，姜要黄土姜，水要山泉水，规整好了，准备好擂钵，用山苍籽树木棒子细细捣成浆，喏，你们看，就是这个，我们叫擂茶脚子，香着呢！”。
杨嫂子端着一罐“擂茶脚子”给我们闻，虽然我们听得有点云里雾里，还是老老实实的把鼻子凑上去，深深的吸一口气：“唔，好香！”
兴致勃勃的杨嫂子在我们面前放上油青滑亮的茶碗，然后舀了一勺“擂茶脚子”分别放到我们的茶碗中，按我们的口味放上了食盐或白糖，倒入少量开水化开，然后将茶壶高高的提起，将开水快速的以旋涡状冲入茶碗中，“擂茶脚子”随着俯冲下来的开水漩开一层又一层的花来，一缕缕浓淡相宜的清香也悠悠从碗面冒起，闻着就已经心旷神怡了。之后杨嫂子又麻利的从柜子里端出一碟炸花生，一碟腌刀豆、一碟糯米粑粑，说是喝擂茶的“压桌”。一顿擂茶喝下来，香、辣、甜、咸、酸、涩，六味俱全，细细品来，如人生况味，绵软而悠长。
陬溪的日子，轻松而自在。贮木站是一栋三层的小楼，在沅江边依水而建，房子下面是四个水泥浇筑的水泥墩柱，架空的部分泊着许多从洪江放排下来的木材，无事的时候，我们会溜到木排中央抓鱼，或者坐在木排上像模像样的钓鱼。有时候也会去镇上逛逛，当地流行一句俗语“桃源的酒，陬市的糖，河伏的油条丈把长。”所以陬市的糖是我们每次必买的，此糖官名“桂花糖”，但是当地人都叫“洋糖”或者“管子糖”，这种糖起源于明末清初，是一种空心、圆梗、管状的糖，吃起来非常香甜可口，据说这种糖还有一个关于青桂树的美丽的传说。
后来听说，由于沅江水系的水电站越建越多已无法满足放排的条件，而放排的运输方式也日渐跟不上快速的市场发展，木材的运输方式已经全部改为铁路运输了，这种要由身强力壮的排工们同心协力才可以完成的编排和放排方式，只存在了老排工们日渐模糊的记忆里。而陬溪的擂茶和着陬溪的各种传说还在源远流长的继续着。
无戒21天写作训练营第六天
学号－36
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