《彻悟禅师语录》第十九讲㈣

    《彻悟禅师语录》第十九讲㈣
            妙果寺则金法师 讲解
            二0一八年十二月九日
继续看后面，“又但尊重己灵者, 如宗门参禅者，以直指人心见性成佛。故唯欲十二时中，四威仪内，独露当人面目，受用本地风光，离心性外，毫无取着。所谓任他千圣现，我有天真佛也！及乎造诣功深，悟证已极，乃知一切诸圣，皆久已先证我之己灵者，尤不可不仰慕也。”这一段的意思就是说，那一类只“尊重己灵”的人、就是只尊重自己这个真心的，其实换句话说，他就是相信自己有这个真实性。那一般的人都不相信的，是吧？那这类有善根的人，你一说他就会信，为了证得这个内在真实的心，他就会专注地投入去修行的。
所以禅宗为什么根基要利才修得起来，就是这个道理。如果你三心二意，怎么参禅呢？心都没办法放到一个点上，对吧？一天到晚被五欲六尘、财色名食睡种种东西扯着跑，就没办法参禅修行了！所以，这个地方主要指参禅修行的人，凭自力。
那么禅宗当然是强调一个“直指人心见性成佛”。这里其实主要就是说给一个下手处，你好好去修、去参究。一旦得到一个下手处以后，他就可以“十二时中”，其实就是上面讲的“六时”，这样子，行住坐卧都要去体会那颗本有的心，去体会它。当然祖师这里讲的，主要是偏向于已经开悟的人，就说已经对真心有所体悟的人。他这一个状态，那么应该是处于一种保任的状态。这样的时候，他就可以有所受用，同时他知道“离心性以外，毫无取着”。这一句非常重要！
那我们一般修行人，特别是现在修禅宗的人，他会说“一切都是啊！”或者说“当下就是啊！”到底“是”个啥啊？不知道。这里祖师讲的，你看“离心性外，毫无取着”。要真的有所体悟那个自心的情况下，受用的是那个真实性。这样的情况下，就没有任何可执着的。如果一天到晚还把心思放在色身香味触法、五欲六尘、财色名食睡这个上面，眼光还盯在这些东西上面，还认为他们是真实有的，那你当下就“不是”了！这已经离开了心性了，对不对？所以真正对心性有所体会，或者说有了个下手处，那是先要把那些跟心性扯不上关系的东西撇开放下的。
所以后面说，你看撇到什么程度啊？“任他千圣现，我有天真佛”。哪怕诸佛菩萨在你面前放光、现瑞啊，跟我一点关系都没有！心丝毫不动，何况世间的那些婆婆妈妈的事情呢！还会让你心动吗？那肯定就不会了，对吧？所以这个里面是非常有内涵的啊！
后面“及乎造诣功深，悟证已极，乃知一切诸圣，皆久已先证我之己灵者，尤不可不仰慕也。”那继续用功，用到最后，悟到了、证实了，达到了极致，就是大彻大悟。这个时候就知道，一切佛菩萨圣者都已经老早于我、在我之前已经证到了我证到的这个东西了——真实心。那当然也会升起一种尊重仰慕诸圣的这样的一个心态，所以最后也会仰慕的嘛。这个也是站在一个不同的角度说的不同的话，那么这个就是指完全靠自力修行的人。
后面，“又外慕诸圣，内重己灵者。夫欲尊重己灵，必须仰慕诸圣，唯其仰慕诸圣，正是尊重己灵。又仰慕诸圣，必须尊重己灵，若不尊重己灵，岂能仰慕诸圣？此则内外交修，心佛等重。既无偏执，进道弥速。至于力极功纯，全体相应，乃知诸圣，但不过先证我之己灵而已，无庸仰慕。而我己灵者，亦不过平等齐于诸圣而已，何劳尊重！”好，先到这里。
这一段话就是说，我外在仰慕诸圣，内在尊重真实的真心的这样的一个情况。他是怎么修行的呢？就是说，你要想尊重自己的这个真实存在的心，你必须先仰慕那些已经证到这些心的圣者。因为你仰慕这些已经证到真实性的这些圣者，恰恰就表现了你是尊重己灵的——“又仰慕诸圣者，必须尊重己灵。”你为什么要仰慕那些圣者呀，见到真实性的圣者呀？因为你也想见嘛，你要不想见到真实性，你仰慕他干嘛？所以这就意味着，你越仰慕那些见到真实性的圣者，就越说明你想见真实性，也就是说，你就会越尊重自己这个本有的真实，但是你还没看到而已。所以说，“若不尊重己灵，岂能仰慕诸圣？！”
这个我们相信大家学佛的人应该有体会的：你通过学佛你知道学佛很好；然后你想把它介绍给其他不学佛的人，这个时候那些不学佛的人有什么反应呢？可能说各种反应都有，对吧？但是大多数的都是持怀疑态度，没有一说就信的，很少。基本上你要费好多好多劲他才有点感觉，对不对？他为什么那么难接受呢？就是因为他不相信有佛这回事嘛。他还没知道、没发觉有这个：“啊，原来还有佛法，还有佛，还有这回事!”所以他就不会重视,如果他非常重视，就说明这个人可能对佛法真的是有了解的，相信的。
所以反过来说，如果你都不尊重自己的这个生命有内在真实性的话，人家跟你讲有那些已经证到了真实性的圣者，那你听到了也没什么感觉的，可能当个传说听一听，对吧？如果你真的相信自己有这个生命内在的真实性，人家一给你介绍圣者的种种的这个事情的话，你一定会非常尊重重视的！那么这个就是我外面既尊重圣者，内在又尊重自己本有的真实性。这样子“内外交修”，一方面尊重自己的心，外面要尊重佛。这样子就没有偏执，这样子进步就会非常的快速。乃至于我们的功夫做到了极致，这样跟真实性全体相应了，就是见到真实性了。这个时候就知道，那些已经证到真实性的圣者，他不过是比我先证到了这个真心而已，也无需去仰慕了。这个时候就平等了，就跟他站在同一个层面了嘛。
那从另外一个角度讲，我已经证得的这个真实性、这个真心，那也不过是跟那些之前已经证到真实性的圣者平等而已，所以我这个真实性也没什么好尊重的。这是另外一个看问题的角度。其实这个角度主要就是祖师强调一种禅净双修的方法、路子。因为他以前是修禅宗的嘛，所以他有这个方面的这个意思在里面。（待续）