走出专业领域一定涉及人性

前面讲了福智愿行等，都是我们的生命因素，关键是怎么把它开发显现出来。下面讲三昧陀罗尼门，随顺、观察、境界、从三昧起等总持门，三昧就是一般说的正定，正受。

第一个重点、三昧不只正定、正受而已。学到三昧，成就三昧，三昧是什么？必须知道这三昧是怎么进入的，这叫随顺三昧。

这三昧是怎么成就的？能不能去分析他？为什么六祖惠能的成就比神秀大？要了解，必须彻底圆融。要能观察三昧，能入三昧，还要从三昧起。出入自在，没有挂碍。

三昧成就不是单纯的，要去运用与变化，展开广大境界。学任何一个法门，都是下手处，要成就的是释迦牟尼的境界。每一个人修行都有自己的净土，往生别人净土，是自己没有成就的状况。

第二个重点，三昧是成就的境界。学任何世间的，出世间的法，都要经过三昧门，还要入解脱门。三昧门是中际站，它是忘我之境。如诵经能不能诵到无我，念佛能不能念到忘我，书法能不能学到忘我，就是甚深境界了。必须与法融合，只有法，那种纯就出现了。

生活只有生活，不要有“我在生活”的感觉，有“我”在生活，一定痛苦。工作、吃饭、洗澡、睡觉，如有个我在，就不一样，都是我要吃什么饭，我要怎么睡，我会扰乱你的幸福。没有这个我，就是自在人了，但忘我之境，还没解脱。

要解脱，还要进入忘法之际，绘画画到没有画，一做就很自然把所学的焕发出来；画家坐在那里，就象一幅画。那功夫叫德行，充实于内，会展现于外。德能会一再地显现出来，释迦的法，指他本身证得的部分，释迦本身就是真理，不是代表真理，这是最高的成就。

肉体生命要转入第二生命要怎么转入？三昧门与解脱门告诉这个，首先要透过一个媒介，而华严是不透过媒介。

媒介有正法行，念佛诵经，事修一定要去训练炉火纯青，就入三昧门了。再把这里随顺观察三昧导入，很快可以感受到第二种生命的存在。当第二种生命能显现的时候，就进入解脱门了。

那时，不一定谈法了，正法行不一定要谈了。第二生命展现才是重要的地方，什么法怎么修都是其次的。等到你忘我的时候，不会问的时候，我会告诉你怎么修。事修，正法行一定要有。

透过随缘行，也可以到达。1、艺术家，通常善根比较高。

2、专业领域的人，会计，工程师，有专业技术的人容易进入心性的领域。很熟练的时候，会开始走出专业领域，一定涉及人性，作品一定含有人性的锋芒，这时开始要进入三昧门了，那时设计会忘我，我已跑到他的作品里了。

造桥，道路工程，拥有人性的工程师，设计时绝对不是给人走过去就好了。艺术家所画价值在人性上面。那种盖了折，折了盖，只有钱的堆积，没有人性。

3、日常生活中行住坐卧都可以修行。周利扫地就可以证阿罗汉。能不能借着这个工作媒介进入忘我，然后忘法，达到人法双泯，人法双显的境界。这就成就了。透过媒介怎么样把我们在世间法中的肉体生命的意识形态与价值观念予以打破，然后顺着这种感觉，走入第二生命里，就成就了。

修行的方法，要我们用心去体会。释迦觉者是要每一个人都去找到自己的法门，设法从第一生命转入第二生命里！（海云导师讲华严，圆明心要笔记10.10）

愿超越一切的平静与你同在！