摘要：中国历史上有两位圣人,文圣孔子,武圣关羽。一部春秋,文武二圣。孔子把他毕生的思想意境、道德追求融入《春秋》一书,关羽则身体力行淋漓演绎《春秋》彪炳的浩然正义。【4】关羽之义源自传统的儒家思想，并在 自身上显示出独特的形式：忠义、信义、恩义、仁 义和道义等。众多之义相互作用，加深了关羽的人 格魅力，增强了关羽的精神凝聚力。使得关羽能够在塑造了众多英雄形象的《三国演义》中使人映像深刻。
关键词：《三国演义》，关羽，儒家思想
众 所 周 知 ，《 三 国 演 义 》 主 张 “ 拥 刘 反 曹 ”， 歌 颂 忠 义 仁 政 ， 反 抗 黑 暗 暴 虐 ，由此我们可以看出这一作品 深 受 儒 家 思 想 影 响，但是在小说中，关羽可谓是中国儒家思想塑造的道德典范。他不仅推崇儒家思想的文化，还能够亲身践行儒家思想的礼义要求，做到待君以忠,待人以义，处世以仁。接下来我们就从这三个方面来2窥探儒家思想对关羽人物形象的塑造作用。
一、待君以忠
忠关公为人忠，尤其是忠君。关羽的忠义包含着对 汉室之忠、对刘备之忠。儒家三纲五常中强调“主忠信”［１］， 要求对君主忠诚不二、对兄长忠义、对朋友信义。 关羽自幼读书，学春秋大义，深受儒家忠义、仁义 思想的影响。关羽声称：“生不能报国家，而背其兄徒为人也！”他这里所称的“国家”指汉室刘氏天下。“报国”与不“背兄”，就是指他既要忠义于国家又要忠义于刘备。在当时社会混乱，王室衰微，群 龙无首的形势下，刘备作为一个汉室后裔，名义上 有为国为家、匡复汉室的使命。这样，关羽对刘备 之义，就被上升到对君主、国家之忠的高度。关羽 在出场时就交代他因国家动乱，应募杀敌，忠心报 国，随后桃园三结义，其誓词“同心协力，上报国 家，下安黎庶”，就体现了关羽义字为上的人生观和 价值观。而在小说的具体情节中表现在：建安五年（公元200年)，曹操东征，刘备、关公、张飞战败失散，为保皇嫂，关公暂时投降。曹操费尽心机，拜关公为前将军、汉寿亭侯，礼之甚厚。但关公却表明不可背刘备之厚爱。最后尽封曹操所赐之物，千里走单骑，护着皇嫂，过五关斩六将回归刘备，并最终为刘备“断首捐躯”，表现出他坚贞不二的忠君思想。
二、待人以义
关羽义字为上，“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”【6】的思想和行为，是处于下层的民众最赞赏的优良品 德。在小说中，关羽之义具有多种表现形式：桃 园三结义引发出的对汉室、刘备之忠义；一诺千金 之信义；对曹操知恩图报之恩义；对百姓、士卒之 仁义；释黄忠之道义等等。而关羽之义在关羽无奈暂居曹营的到了最大升华，关羽在俩难抉择下选择为忠义而降。关羽经过权衡利弊，针对 自己的”背义”做了三件事情：一、降汉不降曹（正 君臣之分）；二、善置刘备家眷（严内外之义）；三、 无条件归刘（明兄弟之义）。 [2]从中我们可以看出关羽实际上并没有背信弃义，而后来的故事情节发展也应证了关羽的义薄云天。千里走单骑，过五关斩六将同样不失为关羽以义为人处世的反应。小说中，作者以儒家的价值观来塑造关羽，并且通过一系列的故事情节的推动来不断丰满这一人物形象。而通过故事情节来丰满人物形象的写作技巧，会使的人们能够更悄无声息的接受作者的人设，所以充满儒家思想文化的关羽能够使人们对其映像更为深刻，而通过故事情节发展刻画人物形象也使得关羽这一人物形象能够在小说中更加生动。
三、处世以仁
3关公处世以仁，为人宽宏。在小说的具体表现中有，在许昌，曹操曾他许多金帛美女，并封官加爵，妄想关羽能够归顺自己，然而关公丝毫不为所动。辞别曹操时，封金挂印一身清白，不贪官高禄厚。然而在后来的“华容道，捉放曹”一事中，更是体现出关羽处世仁义的人物性格。因为关羽当初兵败被俘，虽然最终未被曹操金钱权势所迷惑，但关羽对曹操的所谓“恩德”，其实也并没有完全忘记。他在当时的辞曹信中就这样说过：“尚有余恩未报，候他日以死答之，乃某之志也。”而这一故事情节则成就了关羽“仁”的美名。于是，后来关羽为了报答曹操的厚爱，不仅替曹操斩颜良、诛文丑，解了袁绍的白马之围，特别是在赤壁火起后，在华荣道网开一面放走了被大火烧得焦头烂额、走投无路的曹操。这里，关羽冒死释曹，违背军令，用今天的眼光看来，就是在关键时刻不顾军命，不讲原则，认敌为友，放虎归山，犯了政治上、军事上绝对不可原谅的错误；但是关羽依然能够做到知恩图报。所以华容道的故事情节可谓是将关羽的“仁、义”推到了另一个境界。再者，关羽一生体恤百姓，关心士卒，礼贤下士，常怀一颗仁慈之心。所以关羽一生一直在恪守处世以仁的处世原则。
总结：由于华夏名族自汉武帝施行“罢黜百家，独尊儒术”的文化政策起，社会的思想价值观与儒家的思想要求相一致。所以，在《三国演义》刻画的种种人物形象中，唯独关羽能够真正做到以待君以忠、待人以义、处世以仁、这样活生生的儒家思想道德典范。怎么能不使受儒家思想影响的主流大众的特意关注和青睐。
参考文献：
[1]四书章句集注[M].北京：中华书局，1983.
[2]李渔评.三国演义会评本[M].北京：北京大学出版社，1986.
【4】李春敏，关帝信仰崇拜看孔子儒家思想对中国统一大业的意义【j】洛阳大学学报，2001，9第16卷13期p17
6]孟子・滕文公章句下[M].北京：中华书局，1960.
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