人们的观念会不断发生变化，今天的想法可能和昨天就大不相同，更何况是更长的时间跨度。人们总是以当下的观念相互争论，但事后来看，曾经以为不可逾越的裂痕竟然微不足道。那有没有什么事情是可以始终坚持的，庄子认为是追求大道，大道是万物的根本。背后的含义是：遵循大道，即便自己“不知”又有何妨，事物会顺其自然发展。后一个卫灵公的故事显然也属于虚构，说的是卫灵公虽然整日饮酒作乐，无心国事，但死后却有很好的谥号，孔子询问其中的缘故，三个人依次回答，有些神秘的色彩，目的是要说明天意的作用。
蘧伯玉行年六十而六十化，未尝不始于是之，而卒诎之以非也。未知今之所谓是之非五十九非也。万物有乎生而莫见其根，有乎出而莫见其门。人皆尊其知之所知，而莫知恃其知之所不知而后知，可不谓大疑乎！已乎！已乎！且无所逃。此所谓然与然乎！
蘧伯玉六十岁，六十年不断变化，一开始肯定的事物，后来被认为是错误的，如今他所肯定的不就是他五十九岁时否定的吗。万物生长变化，然而却无法看透变化的根本，有出生的地方，却无法见到出生的门径。人们都重视自己心智所能知道的东西，却不知道依赖不知道而后知道的道理，这不就是最大的疑惑吗！算了吧！人们无法避开这种错误，这是必然的！
仲尼问于大史大弢、伯常骞、狶韦曰：“夫卫灵公饮酒湛乐，不听国家之政；田猎毕弋，不应诸侯之际：其所以为灵公者何邪？”大弢曰：“是因是也。”伯常骞曰：“夫灵公有妻三人，同滥而浴。史鳅奉御而进所，搏币而扶翼。其慢若彼之甚也，见贤人若此其肃也，是其所以为灵公也。”狶韦曰：“夫灵公也，死，卜葬于故墓，不吉；卜葬于沙丘而吉。掘之数仞，得石槨焉，洗而视之，有铭焉，曰：‘不冯其子，灵公夺而里之。’夫灵公之为灵也久矣！之二人何足以识之。”
孔子问太史官大弢（tāo）、伯常骞和狶（shǐ）韦：“卫灵公饮酒作乐，不理国政，打猎捕鸟，不理诸侯的会盟，为什么他死后仍然谥号为灵公呢？”大弢说：“这是因为他具备这样的德行。”伯常蹇说：“卫灵公有妻三人，共同在一个浴盆洗浴。史鳅拿着御用衣物来见卫灵公，卫灵公接过衣物还扶着他走路。卫灵公的生活是那样轻慢，但见到贤人却如此严肃，这就是卫灵公。”狶韦说：“卫灵公死后，经过占卜认为原来的墓地不吉利，认为在沙丘埋葬才吉利。在新墓地挖掘出一个石头制的棺材，清洗后发现上面写着：原来埋葬此地人的子孙不能守住祖坟，将被后世灵公夺去居住。灵公的谥号在很久以前就定下了，大弢、伯常骞两人怎么会知道呢。”
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