《局外人》-加缪
"我知道这世界我无处容身，只是，你凭什么审判我的灵魂？"
人若固执地要思考“存在”这个问题，总会不可避免地陷入自己的圈套。然而，我们尝试接受一个现实——人生的本质，就是无意义。
所有的“意义”，都是人的主观所赋予的东西：归属感、道德心、善良，邪恶等等。人的主观思想，架起了世界这座空中楼阁。
“muss es sein? es muss sein.”这句看似偏执的问答，其核心动机也离不开人本身的意志。
苍白的现实令人无力，人应如何活着？
这与“世界上只有一种英雄主义，那就是认识生活的真相后依然热爱它。”有异曲同工之妙，加缪用《局外人》给出了他的回答。
在破碎荒谬之中折射出不平凡的光芒，加缪为何被称为“存在主义大师”？这本书中或许没有标准答案。然而，我们不妨在此书之间找到“存在”这个词自身的矛盾之处。
夏日的阳光既是俗物，也是这个世界的可爱之处。
《房思琪的初恋乐园》-林奕含
"温良恭俭让。温暖的是体液，良莠的是体力，恭喜的是初血，俭省的是保险套，让步的是人生。"
这是一本令人心痛的书。用文学之美展现性侵之痛，剖析了受害者的内心世界。而性侵之痛下面，是亟待解决的社会问题，更是‘信仰崩塌’之后需要跨过的荆棘。
性侵的背后是什么？是单纯的欲望吗？不，这是一种变相的权力崇拜，一种病态的征服欲。
纵然如李国华这样的补习班语文名师，也有“走上讲台才发现自己权力之大，要荡乱起来是多荡乱，仿佛要一次把前半生所有空旷的夜晚都填满。”的荒唐。
但我们也需要解决一个更为艰难的问题——当信仰崩塌后，如何面对这个世界？
房思琪精神失常的原因不是性侵本身，而是她“无法接受一个温良恭俭让的老师会借文学之名行龌龊之事”。
阅读这本书时，最好放弃从它身上发现对文学的美妙期待。初读或许会因其精巧的比喻而深感赞同，但随着时间的推移会愈发感到其压迫人直至窒息的痛苦。
而我们不妨跟随作者的笔墨，从逐渐支离破碎的文字中感受一个“溺水者的自救”。
《禅与摩托车维修艺术》-罗伯特·M·波西格
“在山顶没有摩托车，也很少有禅。禅是山的精神，而不是山顶。你在山顶发现的禅，就是你把它带上去的。”
此书既是一本好的维修手册，也是一个有关人格回归和精神升华的故事。
内容上主要讲了两个方面，其一是“非二元论”（Nonduality）良质的存在和判断是先验于主客体。
其二则是“全然”（Totality）解释了科技的恶果并非科技本身，而是科技物化了人与人的关系、人与物的关系。
这部分穿插了西方人对于禅宗的初步理解，究其答案便是用心去做一件事，会让这件事的过程和结果不同于为了完成这件事本身而做的事情。
我想，这是一次意义非凡的旅行，一次伟大的肖陶扩，一本洗涤心灵的灵魂之书。
注：肖陶扩，Chautauqua，19世纪末美国教育改革运动，于暑期在野外举行教育集会，提供宗教和成人教育的课程方式，举凡娱乐，演戏，音乐，讨论，报告均有。简言之即户外拓展项目。
《美的历程》-李泽厚
"俱往矣。然而，美的历程却是指向未来。"
论美学的同时没有停留在表面，而是结合文史哲，以宏大的历史格局，将内容积淀为形式，观念和想象积淀为感受。
初读也许会略感晦涩，耐心顺读下去，纵然是如我一般的外行人读后也能对中国美学有一个笼统而不模糊的概念，受益颇多。
私认为书中的出彩之处在于对“人性”所下的定义——
“人性不是先验主宰的神性，也不能是官能满足的兽性，它是感性中有理性，个体中有社会，知觉情感中有想象和理解。也可以说，它是积淀了理性的感性，积淀了想象、理解的感情和知觉，也就是积淀了内容的形式，它在审美学心理上是某种待发现的数学结构方程，它的对象化的成果是“有意味的形式”是积淀的自由形式，美的形式。”
这不只是一本单纯的理论著作，它有韧度，有灵魂，触动着文艺史的脉搏，展现历史背景下美学的风云变幻。
《美丽新世界》-阿道司·赫胥黎
"如果有了不同，就必定会孤独。但是跟受苦受难的太高代价比起来，现实的幸福看起来往往相当廉价。而且，稳定当然远远不如动乱那么热闹；心满意足也不如跟不幸做殊死斗争那么动人；也不如抗拒引诱，或是抗拒为激情和怀疑所颠倒那么引人入胜。幸福从来就不伟大。"
“反乌托邦”三部曲之一。与《动物农场》一样，它运用寓言的形式，展现了未来人类社会的图景——阶级固化、娱乐至死。
它常常和《1984》放在一起比较——
“你的1984终将过去，我的美丽新世界终会到来。”
在我看来，《美丽新世界》是更为危险的存在。《1984》中的世界所具有的暴戾毫不掩饰地冲出纸面，人们对其有躲避的本能。
而《美丽新世界》中所描绘的生产稳定、无生育之苦、洁净和快乐的生活环境，就像是人们一直追寻的极乐净土，他们无法抗拒地坠入其中，并真心地享受着这个过程。
就如“温水煮青蛙”的危险一样，这种软性洗脑比强硬进攻更易“潜移默化”地腐蚀人的灵魂。
“可是我不想要舒适。我想要上帝，我想要诗歌，我想要真实的危险，我想要自由，我想要善良，我想要罪恶。”
穆斯塔法·蒙德说:“你是在要求受苦受难的权利。”
丝绸般顺滑的人生不是真实的人生，伸出手触碰路上的荆棘，赤脚感受足底的泥泞，快乐和痛苦都值得被喜爱珍惜。
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